激辯的聲音不斷在劉玉的棺材旁迴蕩，用的都是劉玉說過的一些話，這是大順這些年特有的奇景。
死人，是可以「封聖」的。
因為死人不可能自己從棺材裡爬出來，解經。
於是確定了劉玉的確真的死了的消息後，大順這邊的實學派已經迫不及待地開始拿著劉玉的話，作為各自的論據，爭論日後的事。
誰都知道，現在大順的情況是不穩固的。
繼續這麼搞，早晚要出大事。
既都已經在朝廷內了，那麼這些人自是希望以改良的方式來解決這個問題。
大順的改良，倒不至於說改良改良，越改越涼，而是改良到現在，改的矛盾疊加。
舊的矛盾，地主和農民的矛盾，一陣頭大。
新的矛盾，也伴隨著李欗的政變和後續的手腕，把工業給拉了起來，然後把先發地區的、新的階級矛盾，也徹底激化了。
李欗以為，資本的胃口是可以滿足的。於是死守著內地的鈔關，通過嚴格的管控，和對外擴張的許諾，覺得可以將他們餵飽。
但實際上，是餵不飽的。越喂，越強大。
強大，便會要內地市場。
三十年前，支持李欗的新興階級，認為李欗才是資本主義體系的守護者。
而現在，他們認為，這個人，已經阻礙資本主義體系了，尤其是嚴重地阻礙了囤地買地、內地市場的放開等等。
《茶館》裡，崔久豐說秦二爺辦實業，【可是他那點事業，哼，外國人伸出一個小指頭，就把他推倒在地，再也起不來】。
秦二爺是在北京天津辦的實業。
其實放在此時的大順，道理也是一樣的，無非伸手指頭的不是洋人而已。
江漢地區的紡織業，如今剛開始萌芽。
但是，原材料，掌控在松蘇資本手裡；大順的金銀貨幣和對外貿易的白銀流入，皆在松蘇。
誰在江漢地區搞點紡織業，松蘇資本伸伸手指頭，就能把他推倒在地，再也起不來。
大順的情況，和後世不一樣。
大順不缺原材料，也沒有說原材料產地已經被帝國主義控制了。
而是現在大順自己就是帝國主義，大順不需要、也不可能為了憋工業化，讓江漢等地大批量種棉，以滿足工業所需。
相反，印度、爪哇的棉，質量又好、商業資本劫奪制下又便宜。海運成本在這擺著，江漢的棉花種植業，實際上還沒起步，就已經被印度和爪哇棉沖死了。
再加上糧食問題，大順朝廷本來也不鼓勵江漢種棉，加上之前太子鬧出過來湘楚米禁的事，這也確實嚇人。
故而說，江漢地區現在起步的紡織業，靠的是川楚市場、靠的是從長江運來的印度爪哇棉。
這種情況下，假如完全打消鈔關封閉子口取消國內「關稅」。
那麼，你是資本家，你會選擇在漢口建紡織廠，從松蘇運原棉過去？還是會選擇在松蘇建紡織廠，把棉布賣過去？
這，是個不需要用腦子考慮的問題。
這麼說吧。
在呢絨時代，英國圈地放羊，羊吃人，那是有道理的。
若是黑人已經開始在南方州吃西瓜、摘棉花，英國還去圈地種棉的話，那絕對是腦子不夠用了。
所以，在大順打贏一戰後，「棉吃人」的慘劇，就不可能在大順內部上演了。
大順也絕對不可能去鼓勵種棉花了——小農經濟且小塊土地所有制下，種棉花不簡單。需要極強的組織力，去改良棉種，消滅舊棉種防止退化雜交等等。這就是為什麼歷史上北洋時代，一些地方官員感嘆若想改良棉種，非得等大災之後赤地千里屯田推廣才行。
大順不鼓勵。
小農種的那些短絨棉，在前機械時代，已經不堪商用了，因為短絨在技術不足的情況下會導致紗線韌性不足，除非用漿洗法這道麻煩工序否則是不可能做寬幅布的。
是以，一戰勝利，大順內部的棉花種植業，就死了。
這也是印度棉紗能夠引發大順內部手工棉布一波發展的原
終章 九三年（十四）
