辰時，貢院裡面的鑼聲響起。
這預示著正式的考試開始了。
巡淖官開始宣讀考場的紀律，宣讀的速度不是很快。
巡淖官訓讀完畢之後，鑼聲再次響起，開始分發試卷。
鄉試的試卷，都是連夜謄印出來的，不需要考生費心的去抄錄，謄印的試卷上面，僅僅是考題，答卷則是一同發下來的另外的紙張，考生不能夠在謄印考題的試卷上面答題，需要在另外的紙張上面做題。
吳帆徽是第一個拿到考題的，分發試卷的順利，就是從第一號考棚開始。
「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，齊家而後國治，國治而後天下平。」
「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。」
「生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也；未有府庫財，非其財者也。孟獻子曰：畜馬乘不察於雞啄；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家不畜聚斂之臣；與其有聚斂之臣，寧有盜賊。此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣，彼為善之。小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何已。此謂國不以利為利，以義為利也。」
。。。
這是《禮記.大學》裡面的文章，可謂是每個讀書人都要牢記的。
這樣的考題，表面看很容易，可以洋洋灑灑的寫出一大篇的議論，古代不知道有多少的聖賢對此做出了專門的論述，可是你要認真的思索下去，就絕不是那麼簡單了。
鄉試第一場四書五經的考試，是最為關鍵的，文章也是最為重要的，這種愈是天下讀書人都知道的道理，真正動筆寫文章愈是困難，因為你不可能有自身的想法，道理是擺在明前的，不用多說大家都明白，而且讀書人之間，關於修身齊家治國平天下不可能有什麼爭議，那麼你寫出來的文章，怎麼可能出彩，讓考官看到的文章，不過是古人觀點的再現。
所以說這樣的考題是最難的。
而面對這樣的考題，想要出彩也是容易的，那就是你有著豐富的積累，有著充足的準備，能夠提出來不一般的觀點，而且有著自身的認識。
說著是容易的，真正做到這一點何其難，要知道這些考生，根本就沒有什麼從政的經驗，每天幾乎就是悶頭讀書，兩耳不聞，一心只讀聖賢書，卻要對修身齊家治國平天下做出不一般的論述，這的確是為難考生了。
吳帆徽看完考題，臉上露出舒心的微笑，他又一次賭贏了，可以料定，此番鄉試的主考官，就是都察院監察御史王相。
王相奏摺的內容，他全部背下來了，不過鄉試的文章之中，絕不能夠有絲毫的體現，否則這會惹出天大的麻煩，再說吳帆徽要是那麼愚蠢，也不至於成為小三元了。
王相奏摺的內容，不過是借鑑，而且通過奏摺的內容，吳帆徽也做了專門的準備，不管是從為人還是從政的角度出發，幾百年之後有很多值得借鑑的東西，歷史的興衰，絕不是一句兩句話可以說清楚的，但是從中借鑑一些東西，還是能夠做到的。
吳帆徽沒有急於動筆，第一場考試三天的時間，供思考的時間很多，鄉試的文章，講究的是一氣呵成，寫一部分停下來思考，接著再寫另外的一部分，那是不成立的，而且字數上面有嚴格的要求，一千到一千五百字，少了不行，多了也不行。
鄉試遇見這樣的考題，應該說很多的考生第一感覺是高興的，認為這篇八股文不難寫，甚至有人可能是非常得意的，急於開始動筆，因為滿腦子都是聖賢的教誨，但真正有認識有身後底蘊的考生，馬上會感覺到困難，越是簡單的題目，後面蘊涵的學識越多。
穿越的吳帆徽，不僅僅是幾百年之後重點大學的大學畢業生，而且身為在特殊部門工作的公務員，且喜愛歷史，接觸的這些方面的東西就更多了。
如何將這些認識融合
