了，自也難免有人反應不及。」
「甚至於有些人，打自娘胎里蹦出來的那一天，腰杆子便一直彎著，便以為我漢人的腰杆，他天生就該是彎著的！」
「對於這種人來說，讓他把腰杆挺直，不亞於讓倒著走路，站著睡覺」
竇嬰嘴上說著，面上也不忘做出一副『國有雄主，不勝榮幸』的模樣，甚至還滿是舒坦的長呼出一口氣。
卻見一旁，聽聞竇嬰這番隱晦的應答，劉榮卻是嗤笑著側過頭，以異側手的食指，隔空朝著竇嬰點了又點。
點的竇嬰都有些端不住，帶著尷尬而又不失禮貌的微笑低下頭去，劉榮才含笑搖頭，將目光從竇嬰身上收回；
遙望向遠方，悠然發出一聲長嘆。
「與其說，朕主行霸道，至剛至陽，倒不如說朕年少智短，沒能學到太宗皇帝、孝景皇帝的高明手段。」
「——不具備老辣手腕，這才像個愣頭青一樣，妄圖快刀斬亂麻；」
「實則，卻是為了一時之快，而為宗廟、社稷，埋下了不知多大的禍根」
一番明顯是在批評自己，或者說是在承認錯誤的話，劉榮說出口來，卻莫名帶上了一抹嘲諷意味。
嘴上故作唏噓的說著，劉榮也不忘悄悄斜過眼，微瞥向身旁的表叔竇嬰。
但凡有第三人在場，看到劉榮這幅模樣，都會當即明白：劉榮先前那一番自我批評，不過是在釣魚執法，想要看看竇嬰的反應而已。
竇嬰自然看不到身體斜前方，隱隱背對自己的劉榮，正斜著眼不著痕跡的打量自己；
可竇嬰也隱約能明白：當今天子榮，從來都不是會主動承認錯誤的性子。
非但當今劉榮不是——從太祖高皇帝劉邦，到太宗孝文皇帝劉恆，再到先孝景皇帝劉啟；
凡是漢家的天子，就沒有哪個具備『知錯就認，認了就改』的優良品格。
人非聖賢，孰能無過？
作為肉體凡胎的人，漢天子自然也會犯錯。
饒是英明神武如太祖高皇帝，德披蒼生如太宗孝文皇帝、陰損為國如孝景皇帝，也都不能免俗。
但漢家的天子錯過錯，只是犯了錯之後，漢天子或許會私下裡偷偷改正，又或是暗自提醒自己『下不為例』，明面上卻權當什麼都沒發生；
但嘴上，漢天子卻絕對不會承認自己『錯』了！
舉個最形象的例子。
就算有一天，劉榮看花了眼，把一頭鹿看成了馬，從而和朝公大臣產生分歧，劉榮也絕不會承認說：不好意思啊，朕眼花了。
而是會咬死不鬆口，指著鹿就咬定這是一匹馬；
然後半夜遣人，偷偷把鹿換成馬，再於次日理直氣壯的對朝公叫囂：看，朕說了是馬吧？
至於這麼做的原因，自然是由於現階段的華夏文明，還處於『君權神授』這一概念的新興時期。
君權神授，代天牧民，意味著『天子』二字，基本就是字面意思：天神的二子。
既然是神的兒子，也就是半個在世神，那當然是不會犯錯的咯？
畢竟後世有句名言：神，是不可以有血條的；
血條暴露的那一天，便是神跌落神態的開端。
同樣的道理：在這個時代，神是不可能有錯，也不可能犯錯的。
自然，至高天神的兒子——天子，也就是實際上的皇帝，也是不可以犯錯的。
就算客觀上無法避免犯錯，主觀上也絕對不能承認。
在原本的歷史時間線上，這一現狀，是直到漢武帝那封輪台罪己詔頒布，開啟了華夏帝王『罪己認錯』的開端，才得以初步轉變。
但與此同時，武帝爺一封罪己詔，也算是以官方立場，承認了天子可能會錯、皇帝可能會犯錯的客觀現實。
然後，天子就不神聖了；
臣子就可以嘰嘰歪歪，張口天子失德，閉口天子犯錯——甚至有佼佼者如霍光，明明只是想廢帝另立，卻為了增加自己廢帝的說服力和合法性，而為昌邑王編織一千一百二十七件『罪過』了。
可憐海昏侯，在位短短二十七
