好，不亂農時。」
二十世紀的時候，英國搞出一套蕭伯納歷，專門用於統計農業氣候，原理跟沈括的十二氣歷相同。只不過，英國的蕭伯納歷，把中國農曆的立冬，定為每年的1月1日。
龍華民說道：「陛下，曆法編訂，還需從長計議。」
「你當我沒聽懂嗎？」趙瀚笑著起身，蹲下拿起石子畫圖案，「此為地球，此為太陽，這一圈是地球繞日旋轉的黃道。將黃道劃定360度，等分為24份，每份為15度。每一個劃分點，便是一個農曆節氣。地球運轉15度，便是一個農曆節氣。地球運轉1度，便大約等於一天，運轉30度便是一個月。」
龍華民頓時無語，中國的新皇帝，似乎不好糊弄啊。
「地球」這一術語，是在編訂《崇禎曆書》時，正式誕生的專業詞彙，趙瀚居然連地球都知道。
曹學佺等人當然也知道，他們跟艾儒略是朋友，經常一起探討天文知識。
方以智今天也來參與探討曆法，他問道：「陛下，新曆若將立春定為1月1日，那舊曆的元旦、元宵是否變動？」
「不便，新曆、舊曆並行，」趙瀚說道，「新曆用於計日，舊曆用於計節。元旦依舊為大年初一，元宵、端午、重陽這些節日也保留。今後每年刊印曆書，新曆、舊曆合為一體。新曆某日，對照舊曆某日，都要逐一印好了。」
新曆，太陽曆。
舊曆，陰陽曆。
都是農曆，二十四節氣一致。
趙瀚又說：「《崇禎曆書》要查錯補缺，更名為《民始曆書》，新舊曆的編訂，都採用曆書里的法子。」
《崇禎曆書》並不僅僅是曆法，而是一套天文學書籍，內容有五類：天文學理論、天文數學用表、天文數學方法、天文儀器、東西方天文時間單位換算表。
其中包括，如何測算日月恆星位置，五大行星運動變化規律等等。
趙瀚繼續說道：「任命曹學佺為欽天院天文館館長，除了編訂新舊曆法、校正《崇禎曆書》，今後還要多多研究天文知識。別怕什麼日心說得罪皇帝，依我看啦，太陽也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。說不定，宇宙中還有別的地球，那些地球也住著有人，天上繁星便是那些地球的太陽。」
此言一出，眾多天文學者瞠目結舌。
趙瀚這個說法，似乎……有點道理，雖然讓人難以接受。
趙瀚問那些傳教士：「西曆紀年，是否以耶穌誕辰為元年？」
「然也，」來自澳門的陽瑪諾，是耶教在中國的總負責人，他回答道，「六十年前，教皇批准頒行《格里曆》，開始以聖子的誕辰為元年。」
趙瀚笑道：「西曆以聖人為元年，我中華也可以聖人為元年嘛。如此一來，換了皇帝也好記日子。」
方以智提議道：「以孔夫子誕辰為元年如何？」
在場士人，紛紛贊同。
趙瀚卻問道：「軒轅皇帝誕辰，可否推算出來？」
「應該可以。」曹學佺說。
趙瀚決策道：「那便以軒轅黃帝誕辰為元年。」
說完這些，趙瀚便拉著柳如是的手，在侍衛簇擁下離開雨花台。
中國學者紛紛朝著曹學佺作揖：「恭喜曹館長！」
曹學佺則哭笑不得，他是正經的進士出身，十八歲中秀才，十九歲中舉人，二十三歲中進士。
崇禎還沒當皇帝，曹學佺就已經是布政使。被魏忠賢罷官之後，拒絕崇禎的起復，一直在家裡研究學問，沒想到，晚年竟被任命為天文官。
天文官，在傳統士林當中不受待見！
曹學佺說：「既然陛下讓我主編曆法，那便竭盡全力。至於什麼天文館長，等曆法編好了，我便辭官回鄉。南京兩處觀星台，早已廢棄多年，許多儀器也要重新製備，今後就有勞諸位同僚操心了。」
北京觀星台，此時儀器齊備，而且中西合璧，屬於全世界最頂尖的天文台天文望遠鏡這些都有。
南京這邊，必須從零開始。
中國同僚們說笑著離去，歐洲傳教士們卻愁眉不展。
陽
