他倒是沒想到寶鈔新舊，在老百姓眼裡價值不一樣的事情。
藍玉不懂王布犁說這些無關案情話的意思，只是站在那裡酷酷的神遊天外。
對於這些事情，他根本就不感興趣，要是討論戰爭走向，以及推演戰事，他很喜歡。
至於李景隆則完全不明白王布犁舉這個例子在說什麼。
方才完全是太子要賞賜你，怎麼就搞到這個話題上面去了？
朱標收回審視的動作，靠在寬大的椅子上。
雖然話題被王布犁給歪了，可他說的相當有道理。
朱標對於經濟學不怎麼熟悉。
他爹朱元璋也沒有這方面的知識，自己都被說懵逼了，更不用說教他的好大兒了。
宋濂是著名的學者不假。
可他一個之乎者也的，寫寫勸學還行。
當朱標的老師，那是完全夠用。
但他懂經濟學嗎？
在大明，根本就沒有人教太子這個關乎大明經濟學的知識！
這一片領域上，一片空白。
明初的紙幣經濟學一塌糊塗。
還不如外來的文盲蒙古韃子，元朝搞的好呢。
元朝治理地方上，很多事都辦的相當操蛋。
但單拿出紙幣這個事而言，制定這個政策的人，還是有著相當好的經濟學水平。
至少符合經濟規律，從大宋拿來主義並且好好的應用下去。
元朝發行紙幣，是以絲、銀為準備金的。
如果沒有金銀就不發行紙幣，而且發行有定額。
持有紙幣者可以隨時向朝廷換領金銀，屬於可兌換紙幣，但是在大明根本就不允許兌換。
這也是朱元璋沒有受過這種教育，只看到了大元發紙幣，他也選擇性的拿來主義了。
當然元朝也是從大宋身上繼承來的紙幣（交子）制度的核心，根本就沒有傳到朱元璋手裡。
元朝禁止使用銅錢，規定名為「交鈔」的紙幣為流通貨幣。
因此，當時中國也成為世界上第一個全面使用紙幣的國家。
為防止造假，元朝的紙幣上明確地寫著「偽造者處死」的字樣。
身為遊牧民族的蒙古人，沒有控制土地徵收稅金的傳統。
反而對在流通過程中的「稅收」非常重視。
這也是包稅制在大元極為流行！
當然元朝也是因為從商業繁榮的大宋繼承下來的「買撲」。
在元朝，包天下河泊、橋樑、渡口、酒稅的，更有甚者，還有人想以上百萬兩白銀包天下之鹽稅的。
這些人幾乎都是地方豪強才能壟斷的。
隨著元朝覆滅，包稅制宣告破滅。
但是元朝大量地發行紙幣，是一個從民眾手中攫取財富的非常便利的好方法。
位於西亞的伊利汗國（1258——1411）也想採用這種便利的紙幣體制，於是從元朝邀請了工匠並嘗試發行紙幣。
但當地商人不認可紙幣的價值，遂以失敗告終。
元朝的開國皇帝忽必烈對商業非常重視，從波斯灣到中國沿海的「海上絲綢之路」和「草原絲綢之路」連接到了一起，創造出一個橫跨歐亞大陸的商業路線。
馬可波羅在遊記當中寫到不管走到哪，都可以用紙幣進行支付。
因為在在馬可·波羅看來，元朝人用幾張紙片就能買到非常貴重的物品，實在是不可思議。
這項手段直到英國學過去，打破銀本位，使用金本位，提高了英鎊紙幣的信用度使其成為流通貨幣。
大明的寶鈔提舉司，有著相當完備的官僚體系，但是在印寶鈔時，皆是沒有任何準備金。
在形式上，元明兩代寶鈔沒有任何區別，但是在性質上，有著本質區別。
大明寶鈔自從洪武八年開始製造，就沒有建立任何形式的準備金制度。
它的印刷、發行、流通、使用，完全依賴國家的政權強制推行，屬於不可兌換貨幣。
明與宋交鈔立定三年一界，
109在座的沒有一個好人吶（求訂閱）
