，勉強可以糊弄過去，但要是不幸晚上做夢說胡話，泄露了秘密，其結局就可想而知了。
至於那些抄文習武，借詩用詞，大張旗鼓地宣揚現代思想和歷史文化精粹的牛人，想都不想，肯定不可能存在！俄羅斯牛不牛，老牌社會主義國家，在眾多資本主義思想的腐蝕下，還不是要解體，一個光芒超越太陽的穿越者，又怎麼可能不招人妒忌？
就算他魅力超強，能感染一些人圍在左右，但與人家數代，甚至數十代根基相比，那兩半人算啥呀？像李良現在一樣，都開始送血了，才籠絡到萬人，與偌大的「虛天大陸」相比，用九牛一毛來形容，怕是還得挑那最細的！
所以，李良在為人處事過程中，只注重交朋友，從不去攬權力，只是有意無意地施人予恩，從不刻意與人結仇，只是不斷地贈送付出，從沒有索取要求。慢慢地，身邊之人也就接納了他，而且眾多善舉在一傳十，十傳百後，外來戶的身份就像通過村民大會表決一樣，被正式合法化了。
當然，表面上現在已經達到了預期目標，往後要是有了利益衝突，李良外來戶的身份是否還會被揪出來，那就不得而知了。
鑑於此，李良果斷地退出權力、利益爭鬥圈，苦守著百畝良田，與藥為伴，與糧為伴，與酒為伴，與成天唉聲嘆氣的許山為伴，閒暇時或煉丹，或煉器，或制符，或布陣，再或搗鼓一些小東西，農忙時揮汗田間，面朝黃土背朝天，雖然乏味單調，倒也逍遙自在，最起碼不用擔心因為妒忌而招惹的殺身之禍。
其二是理念。古代人也好，異世新界人也罷，他們都有相對固定的生活方式，雖然對新鮮事物也存有一定好奇心，但遠超無數倍的大異類莫名混入，那可不是說能接受，就能接受的！
舉個簡單的例子。有一句古語，說的是「不孝有三，無後為大」意思是說在孝道上，做的最差的，是沒能讓族氏的血脈得以延續，其中的「後」可不是指孩子，而是指能夠傳承姓氏的兒子。由此可以看出，古代人在孝道上的關注點，並不是現代人所宣揚的「常回家看看」、「多陪老人轉轉」。
在交通不發達的古代，某位仁兄，十年苦讀，一朝得中，遠赴千里，當個縣令，然後娶妻娶妾生子傳宗，入仕數十載，官位不斷升，忽然有一天收到家中信函，說雙親已故望其返鄉，已是鬢白的遲暮老者，急忙向皇上請假，嚎啕大哭一頓，回家守孝三年，而皇上念其孝行可佳，又是送東西，又讓史官記錄在案，最後再給塊大匾，封個諡號啥的。
撇開仁兄仕途上的豐功偉績，縱觀其一生，娶妻娶妾數位，生子生孫數十，盡孝第一條「無後」問題圓滿完成。又因當官干到了什麼級，爵位列到了什麼長，收了什麼賞，得了什麼利，給子孫及氏族留下了偌大的家財和好處，盡孝第二條「光宗」問題輕易搞定。仁兄等到爹娘死後數月，甚至數年才請假回鄉守孝，讓皇上和滿朝文武憐惜感慨，直接著史官撰寫列傳，傳承後人，連帶著老祖宗也一併記錄在案，盡孝第三條「耀祖」問題也實現了目標。
仁兄被爹娘養育成人，中舉之後就一直在外生活，而且沒有電話傳音，沒有視頻傳相，頂天了往家寫兩封信，問候一下，估計還是年初寫好寄出，年底家中二老收到，說他是位絕頂孝子，有人信嗎？但實際上，在青史列傳中他就是個大孝子，還是被天子皇上賜封的大孝子，其原因是人家心裡有孝，但保忠孝不能兩全！
像這樣的故事在古代有很多，大多被儒家思想的大哲們所記錄在案，原因就是他們對國家、對皇上盡了忠，捨棄了對父母的孝，統治階層得到了最大實惠，所以才大力將他們的「光輝事跡」傳頌。相對的，農工商等勞苦大眾，沒有仕的經歷，只能守候在雙親身旁，照顧的好是理所應當，照顧不好就是天理不容，而且如果不是祖墳上燒大火，那就別指望青史留名了。
兩種情況比較一下，很容易發現在忠孝之間還隔著一層統治者，做官的就是忠字當頭，做民的就是孝字為先，同樣都是兩隻眼一張嘴的人，卻是兩種不同的待遇，說到底不過是理念的禁錮。沒有特殊化，沒有區別化，人與人之間又怎能體現出貴氣與貧寒，偉大與平凡呢？無法體現出這些東西，又怎麼去驅使和奴役，怎樣鞏固政權？
反過來看，人家已經確立等級森嚴、管理規範、運轉
