，其實古溫創這套武功最關鍵並不在於真的教我們怎麼運功的，而是在於告訴我們這套功夫使用起來的原理跟心理基礎。
就以『水逝』來說，他是要我們把『人』與『水』在意念上融為一體，認為自己就是水，認為自己就是大自然，既然自己與水成為了『一家親』，那水就沒有必要再排斥人、再來害人、再淹死人，這樣把活人擬自然化，而把自然擬人化。
表面這種寫法好像在故弄玄虛、甚至像迷信，實際上他這是在借用詩的、文學的、藝術上的通感轉化到武功的創造。
就像聽首好歌，讓我們忽然神飛到了高山上、大海邊，可是音樂說白了就是東西碰撞磨擦出來的聲音，它怎麼會讓你跟高山大海聯想在一起呢？這也就是通感所起的作用。就算你並不是在高山上、大海邊，也會有那種錯覺，而他則把這種錯覺『兌換』成三秒鐘的現實進行誇張。
可真的僅僅是誇張麼？
乍聽起來這種原理的確荒誕，可事實上在現實里這個心理作用是隨處可見的，就像從前看過的報道里：兩個病人被誤診了，甲明明是絕症、卻被當成早期有救，以致心情開朗最後居然真治好了，乙明明是小病，偏偏當成了絕症，從此茶飯不思陷入恐慌，結果真的染上了絕症。
這個道理顯然跟古溫創《忘情天書》所依據的心理作用都是一樣的。
再看『君王』一訣：意念中於一剎那唯我獨尊、不將任何人放在眼裡，客觀上形成了一種攝人氣勢、會讓人怔上一怔。
這會不會讓我們想起某些電影中有過的驚險鏡頭：本來正在東躲西藏，到了藏不了的時候，乾脆豁出去不怕對方發現，硬著頭皮大大方方走在敵方陣營里，居然沒有人發現他不是自己人。這都是在利用人的心理作用在作怪，因為一旦豁出去時會形成一種氣質，別人會在本能上受這種氣質影響、而不將他當敵人。
當然，這就是一錯愕、一愣神的功夫，不可能永遠保持，否則就真成神話、神仙了。
最後說《忘情天書》的武功名字本身。再怎麼忘情，人只要還是人，就不能沒有情。
無情、薄情的人沒有付出過真情，自談不上有情可忘，唯有深情、至情的人才談得上要忘情，若非情太深太厚、超了負荷又怎會想到要忘情解脫？
蕭秋水正是深情、至情的代表，所以顯然，《忘情天書》之喻，就恰好跟蕭秋水命運起伏緊緊相連，跟其性格性情時時相扣。」
原來可以這樣理解？
妙啊！！！
鄧錚聽得眼睛大亮，差點忍不住出聲叫好。
而旁邊圍觀的十幾人，雖然喜歡讀金梁的人居多，但臉上也都不複方才那種不屑，而改為認真聆聽、思索。有的還在暗自點頭。
這位大哥似乎說的興起了，又繼續道：
「說到我本人為什麼尤其喜歡這種武功創造背後的思路，古溫的思想為何會這麼讓我有強烈共鳴呢？
我想，除了書中人物流露的價值觀接近外，還一點非常重要，就是這種思考問題的下意識習慣相近。
舉個自己切身的例子來說，有次正騎自行車，心裡忽生奇想：如果我現在突然忘掉了怎麼騎車、會發生什麼事？
沒想到我一往這想，居然真的忘了怎麼騎車似的，瞬間斷片，連踏板都踩不著了，簡直是手足無措、差點摔跤，雖然這前後只有兩秒鐘，馬上恢復正常，但是回想起來感覺非常怪，卻又無可言狀。
另外，不知道大家在學校讀書時有沒有過這種感覺，趴在課桌上瞌睡，是不是一樣有過腳踏空樓梯或桌子突然沒了然後被嚇醒的感覺？
我個人的感覺經常是這樣古怪著，我的心理作用也很強，我常能在做夢的時候知道自己是在做夢，只要腦子裡想著身上被針刺、仿佛就會真的感覺到痛。
慚愧，說了這麼多奇奇怪怪的話……」
聽到此處，鄧錚真的是深深動容，這位大哥所說的情況，所引申出的道理，不就是當年教自己「攔手門」的那位老先生所說的「念念不忘，必有迴響」嗎？！
因為金庸先生社評、政論文章寫得很棒，不次於武俠小說，做人做事也比較成熟，深諳利弊得失，所以
章458 念念不忘
