下，不管是龍族，鳳族，麒麟族，還是找麒麟族報仇的走獸一族，都奮不顧身的廝殺。
但是很可惜在劫氣尚未醞釀到頂點，在最後清醒過來的三族族長，趕緊撤兵，收攏人手，回自己的老巢去了，留下記起來的滿目滄擰。
而走獸一族則是跟隨龍族離去，為了穩住走獸一族的人心，和順便安撫一下海族的矛盾，龍族在這一次大戰之後祖龍連娶了九位非龍族的美女，不久生下來九位雜血龍子，於是號稱龍之九子。
長子囚牛，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。
次子睚眥，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍首豺身，性格剛烈，好勇擅斗，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身
三子嘲風，形似獸，平生好險又好望，今獄門上獅子頭是其遺像，殿台角上的走獸是它的遺像。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
四子蒲牢，形似盤曲的龍但比龍小，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀似獅，平生喜靜不喜動,喜煙好坐，倚立於香爐足上，佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有『無畏的獅子『之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。
六子贔屓，又名霸下，形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。故中國的石碑多由它背起的。
七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，卻又有威力，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。又相傳它主持正義，能明是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屓，平生好文，身似龍，雅好詩文，盤繞在石碑頭頂或兩側，石碑兩旁的文龍是其遺像。
幼子螭吻，又名鴟尾或鴟吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），龍形的吞脊獸，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像，即殿脊的獸頭之形。
而且龍之九子剛一聚齊，天降祥瑞，三花聚頂五氣朝元，龍之九子瞬間成就金仙之身
得到信息的祖鳳和五彩麒麟，氣的紛紛吐血，隨後命令族人在洪荒之中廣散留言，把龍族說成儘是奸邪之輩，什麼海族盡有龍族血脈之類的。
祖龍想派人澄清，但是所說儘是事實，祖龍也就默認了，任洪荒眾生點評，但是沒想到的是，一則留言竟然在洪荒之中為龍族增添了許多的盟友，雖然都是實力弱小之輩，但是總有幾個強者的。
這些人大部分都是投靠龍族的小勢力，或者一些強大的族群，像巴蛇一族，整個種族沒有幾個族
第二十章龍鳳第二戰,血染不周山
