何思安腦中靈光一閃：『印刷術！』
想到此處，何思安趕忙命周倉將徐庶尋來，稍厚，何思安將活字印刷的方法說於徐庶、法正二人。
活字印刷的原理本就很簡單，何思安略作解釋二人便理解何思安所言！
「妙！」二人異口同聲的脫口而出！
「依照主公所言，這兩種方式各有利弊，雕版印刷雖然相對簡單，但論長久性則遠遠不如活字印刷，而活字印刷雖然準備時間較長，但卻可靈活運用，節省許多不必要的浪費！」徐庶分析道。
三人一番商議過後，何思安又分別召見了李恢以及士燮，關於法正的招攬，李恢毫不猶豫便欣然應允，畢竟法正在何思安帳下只任主簿一職，但明眼人都能看出，在何思安陣營中，法正便是丞相般的存在。
而後與士燮見面，才讓何思安真正感慨，世間竟還有如此超塵脫俗之人！
初次見面，士燮便給了何思安一種張道陵的既視感，雖然兩人年齡差距近五十歲，然而憑藉後世的經驗，何思安的很多理論在士燮看來也是猶如天馬行空，甚為新穎，雙方可謂是相見恨晚！很快，何思安便提出關於印刷的事宜，並稱若士燮同意，準備用士燮所著的春秋經注作為第一版雕版印刷的內容。
聞言後，士燮甚為欣喜，提出爨習的字遠勝自己，並主動請纓，前去邀請爨習親自題字作為模板。
法正、徐庶二人還有很多事情需要處理，沒過多久便告辭離開，而何思安、士燮二人從對文學的理解到各地風土人情，人文地理無話不談，二人相談甚歡，直至深夜才各自回府，期間何思安更是直接命人將晚餐送入廳內。
翌日，眾人齊聚一堂，由於交州、朱崖州在名義上本就不屬於漢朝，何思安便沒有奏請朝廷，而是親自冊封。由於甘寧已死，封甘寧之子甘瑰為鎮南將軍，海南侯，留守朱崖州。
封士燮為交州刺史，安南將軍，領廣信侯！
封楊懷為建寧太守，任平南將軍。
封李恢為功曹書佐。主掌治中文書，兼輔治中從事史。
分封結束後，各自便起程前往各自封地。
半月後，士燮不但尋來爨習，還令兒子士廞親自帶領大批工匠及珍珠、象牙之類珍品，以及奇物異果，及香蕉、椰子、龍眼等物前來覲見何思安。
士燮直言，將全力協助何思安關於學堂以及出版司的建設，見士燮、爨習均有暫時留在成都的打算，何思安本著發揮出二人最大價值的原則，任命士燮為孝經師一職，用於主管教育。爨習則為成都太學五經博士，至此，對於此次南征的封賞才算暫時告一段落。
放眼整個中原大地，何思安南征大勝，袁紹滅公孫瓚雖然引起了不小的轟動，然而此刻的天下焦點卻在汝南，因為明天，便到了袁術昭告天下時八公山受封之日。
所謂封禪，其實是兩個意思，應分開理解。
封」指築土為壇祭天。古人認為人間帝王應在高處祭天帝，表示受命於「天」，築圓壇，裝飾五色土，以報天之功。現在的北京天壇，便是明成祖朱棣於公元1420年所修建完成的，當時稱作天地壇！此後，天地壇便取代了泰山，成為帝王祭祀天地的地方。
「禪」則指祭地。在山下的舉行，築方壇以報答大地之功。
當年秦朝始皇帝統一六國後，曾巡行各地，率領車駕、文武大臣及儒生博士70人到泰山舉行封禪活動。
始皇帝整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，並立石頌德。自泰山之陰下山，行降禪禮於梁父山。秦始皇封泰山時祭文和祭禮秘而不傳。
封與禪一般都是同時進行的。但封的儀式重於禪的儀式。這是因為天在上，地在下，人們認為天為陽，地為陰，天高於地。
當然，由於泰山地處兗州，袁術自不會跑到曹操地盤前去自討沒趣，所以才退而求其次，選擇淮南地區最為出名的八公山，作為此次封禪之地。
經過半年時間的修繕，此刻的八公山道路平坦，數頂頗為華美的帳篷搭建在山腰之處，一條筆直的山路直通山頂祭壇處！
畢竟明日一早便要舉行封禪儀式，時間上恐有所不及，所以袁術
