新賦品評有加，以悲情生死為引，以死之輕重為續，以天下大勢與個人命運為轉，以慷慨激昂收尾。他不是不想寫蘭亭集序，事實上這是他為數不多尚能通篇背誦的古文，但是其本身與王羲之那曠達意趣終究不能相合，最終還是轉作他篇。
所謂修短隨化，終期於盡，但只要從邁於賢，還是此生不虛。人生來只是一張白紙，受到怎樣的教育，會養成怎樣的性情。器具的高低，才是超然於品類之上的憑仗。或許快樂只是短暫，各自都有長久困擾，但只要深切當下，發奮勇當，未必不能再有作為。
通篇賦文，雖然以黯然銷魂為起點，但卻以無愧天地、不慚蒼生為收尾。中興舊人，雖然屈志於江東，但總算也是保全了一份養息之地。立足於此，銜恨而行，未必不能奮起餘勇，草割胡虜。
不過，針對於賦文本身的文采和傳達的思想並沒有持續太久，很快就被沈哲子另一樁安排給勾起了興致。
待吩咐人將賦文轉抄在幡布上懸掛於摘星樓外之後，沈哲子便笑語道：「如此布置，非我強逐人望。而是要拋磚引玉，與諸位再立一約。日後撰文每成一篇，便展於樓外，合城共賞，若得廣譽，才可收錄於集內。諸位認為此法是否可行？」
眾人聽到沈哲子這一樁安排，不免瞪大了眼，或是垂首沉吟，或是嘖嘖稱嘆。大多數人還是忍不住笑逐顏開，早先已經有定調，這文集只錄風流，不涉善惡臧否，所以倒也不必擔心自家先人的惡行會被公之於眾。
而且，由這件事眾人也感受到沈哲子對於沽名養望之事的擅長，如此高妙的手段實在異於他們舊日習慣，往常的手段是即便書成一文，也只是親友傳播，頂多向台輔名流遞上一份，恭求臧否。一旦自家祖輩事跡錄成，如此公布於外，即便沒有被收錄其中，也能廣為流傳，不再局限於門戶自美。
而且這樣廣采眾議編錄成的《世說》，待到書成之後，便是當之無愧的權威，可想而知會造成怎樣的轟動效果和宣傳效益。
而且大多數人心內還存私念，擔心執筆者不能將自家先輩的篇章描寫的生動有趣，有了這一項布置，對這些執筆者也形成了一層約束和警告，讓他們不敢馬虎敷衍。
所以當沈哲子詢問眾人此法是否可采時，很快便獲得了一致的贊同。誠然那些執筆者會因此而有壓力，但如果所書寫的篇章能夠獲得一致的讚許，對他們而言也是極好的褒揚，沒有理由會反對。
待到眾人通過此論，沈哲子才總算輕鬆笑了起來。在印刷術還未普及的時下，這是他能想到和做到的最好宣傳手段，將這一次編書的影響力放到最大。而在這個編書的過程中，沈園摘星樓也會因此而被賦予展示和臧否的職能，如果挖掘和利用得好，那麼所獲得的效益要遠遠高於單純編著一本《世說新語》。
如果在未來，能夠塑造一個不登摘星樓，難以稱佳篇的時論風潮，那麼沈哲子所獲得的收穫，簡直說是「一代文宗」都不為過！
屆時會有大量有志於此的人主動登門來請求一個機會，那麼沈家便獲得了頻頻與時下最頂尖的學術交流的機會。到了那時候，誰還能說他家沒有家學？
而一旦這種形象豎立起來，一方面可以試著以摘星樓為基礎收錄書籍，刊行一些能夠廣泛傳播的書籍。而另一方面，沈哲子也可以藉助選擇力推哪一類思想著作，而發起一場不露痕跡的意識形態鬥爭。
雖然這件事推行起來會有波折，畢竟這不啻於去瓜分把持在文化高門手中的話語權，但沈哲子覺得憑著這件事可預期的回報，完全值得爭上一爭。只要他掌握了這個陣地，那麼時下那些文化高門在面對他的時候將不再有優勢可言！
當然他也不會從一開始就直奔重點，先用《世說新語》這樣無涉是非、只談風雅的文章試試水，藉以觀察一下各方的反應。收到足夠多的反饋之後，才可以決定下一步的步調該如何安排。
不獨沈哲子諸多設想，樓內這些年輕人們也不乏心思縝密深遠者，略加思忖，便能想明白這件事可操作的價值所在。譬如後漢許氏兄弟所主持的月旦評，雖然無論在當時還是後世都不乏非議，認為私法悖禮，致使謗訕滋生，但其影響之大，也是毋庸置疑。
而摘星樓懸文的巧妙之處在於，對
