劉協想了想，決定好好闡述一下這個問題，為將來解決浮屠道打下基礎。
實際上，這個問題不僅僅是浮屠道存在，道教、儒教同樣難以避免。
簡而言之，這就是哲學與政治、理想與現實的矛盾。
人生在世，要不要哲學，要不要理想？
當然要，沒有哲學，沒有理想，人類就不足以成為人類。
人與動物的區別，有一個很重要的點，那就是超出生理的心理特徵，也就是常被人掛在嘴邊的道德和星空。
但是過於強調哲學和理想，也是不行的。
哲學和理想之所以誘人，就是因為脫離了當前的現實，給人以無限的空間。
但人畢竟不能脫離當前的現實，只能以當前的現實為基礎，一步步地進行，而不是一朝領悟，立地成佛，馬上就可以遨遊太空，無牽無掛。
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就像道教煉丹、養生，羽化登仙是不可能的，但醫學研究深入，養生之術大行，能夠延年益壽卻是實實在在的。
佛教為什麼能大行其道？
在他看來，有兩個原因：一是佛教重來世，而來世往往不可驗證，無法證偽。二是佛教有研究醫學的傳統，能解除信眾的一些現實問題。
前者可以安撫對現實絕望的人，給他們以希望，緩解心理上的痛苦。後者則可以吸引更多的普通人，緩解他們生理上的痛苦。
佛教傳入中原數百年，一直不溫不火，只在富貴閒人之間傳播，當作清談的話題。南北朝時期突然大行其道，正是因為南北朝時期的幾百年動亂連貴族都無法保證未來，看不到希望，只能寄託於來世。至於普通百姓，更是朝不保夕，無時不在痛苦之中。誰能給他治病，給他一口粥吃，他就信誰。
其實南北朝時期大興的不僅是佛教，道教也是如此。只不過道教重此世，有實力去煉丹、修行的人太少，所以道教還是局限在高層權貴，無法落地。
除此之外，道教發端於民間，在理論上先天不足，遠不如發端於貴族精英的佛教來得嚴密、自洽，對喜歡清談玄理的中原精英吸引力天然不足。
所以中原精英常常是嘴上談佛理——講情趣，身體服金丹——求長生。
「我對浮屠道的道理並不精通。」劉協開門見山。「但是有一點，我可以確定浮屠不能大行於世，那就是國家離不開財政，而財政中最重要的一項就是戶口。浮屠道重出世，不從俗世規矩，不納賦稅，甚至不重婚姻。若人人如此，國家如何存在，種族如何延續？」
曹沖沉思半晌。「所以陛下嚴禁浮屠道，是著眼於浮屠道不利於治的弊端？」
「然。」
「那陛下以為，浮屠道的道理是否有可取之處？」
劉協想了一會兒。「當然有，但是能注意到這一點的人並不多。」
「臣冒昧，敢請陛下指點，願遵照而行。」
「不為眼前幻象所惑，窮究其理，直至本原。」劉協級緩說道：「眼見不一定為實，也可能是幻象。用理性去分析、判斷，找到幻象背後的真相，才有可能真正領悟大道。」
周不疑忍不住說道：「依陛下之見，浮屠道所言之空是否即為大道？」
劉協詫異地看著周不疑。「你也讀了浮屠經？」
周不疑有些窘迫。「閒暇時讀過一些，疑惑甚多。」
劉協苦笑。
果然容易被佛教吸引的人有兩種人，一種是極聰明的，一種是極笨的。前者能知佛學之妙，他們在乎的是學理，欣賞四大皆空的玄遠。後者只是迷信，甚至連經書都讀不懂，只知道念「阿彌陀佛」，幻想著死後能上西天。
和這樣的天才交流，就算是穿越者也有些吃力。
好在他這些年也一直在考慮這些問題，否則說不了幾句，只怕就要露餡了。
「我理解的空，可能和你理解的空不一樣。」劉協整理了一下思路，決定給這兩個神童上一堂科學啟蒙
第1221章 上士證道
