？而如果他們傳達到了我的命令，這個抗命不尊的罪過也應該是跑不了的吧。」
「陛下放心，此必然是傳令仙官之過。他們必然沒有把陛下口信傳到菩提祖師那裡。」
說到這個問題，黃帝等人卻是幾乎肯定地認定了這個理由。而對此，他們的解釋是這樣的。
「想來陛下還不知道菩提祖師的真實身份吧。菩提祖師是先秦以前，春秋戰國時人。其名為王詡，又名王禪。有一個尊號，被人稱之為鬼谷子。」
鬼谷子，這是中國古代歷史文化中一個近乎傳奇的人物。他本人和孔子、老子一樣，只是一個思想家，教育家。並沒有什麼改天換地的壯舉，也沒有什麼被人津津樂道的奇聞異事。但是，從諸子百家，乃至整個華夏文明演化的角度上來說，這卻是一個怎麼都不可能被人繞過去的存在，一個必然會被人銘記的特殊人物。
為什麼這麼說呢？這還要從他教導的那些個弟子們說起。如果說鬼谷子是一生隱居，不問世事的潛龍。那麼其弟子就是行走於俗世之間，一展自己宏圖偉願的飛龍。正所謂飛龍在天，利見大人。可以說，但凡是鬼谷子教授出來的弟子，就沒有一個是庸才，各個都算得上是人中之龍。
比方說孫臏龐涓，這是兵家之中的大能。三十六計流傳千古，雖說是成於孫臏之手，但是背後未嘗沒有谷鬼子這個大能的影子。精通於兵家之說，這一點對於鬼谷子來說肯定是毫無疑問的。
而在兵家之外，鬼谷子卻也是縱橫之說的創始人。這一點上，蘇秦張儀便是明證。
《史記·蘇秦列傳》中有載，「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。」《史記·張儀列傳》中也說，「張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀。」從這一點上看，蘇秦張儀確實是鬼谷弟子無疑。而蘇秦張儀是何許人也呢？大部分人對於他們的印象大概也只是一個縱橫家，合縱連橫這個詞的創造者而已。
這樣的說法並不是說不對，而只能說太片面。太單調。凸顯不出來縱橫家的本事。真要是認真說的話，這兩人用這樣的一句話來形容才是最恰當不過。那就是「以布衣之身，庭說諸侯。以三寸之舌，退卻百萬雄師。」
聽起來是有些誇張，但是真要計較起來卻是未必。因為縱橫家本就如此。什麼縱橫家，所謂縱橫家就是知大局，善揣摩；通辯辭，會機變。全智勇，長謀略，能決斷。無所不出，無所不入，無所不可。開合有度，縱橫自如。就今天的話來說的話，就是一個優秀的謀略家，一個出色的戰術家，一個出類拔萃的說客，以及一個完美的外交家。
那些以為縱橫家不過是憑著口舌之利去坑蒙拐騙的傢伙，完全就是偏見而已。
蘇秦能合縱五國，佩齊、趙、燕三國相印，聯六國之力逼秦廢棄帝位，這是知大勢。張儀雄才大略，以片言得楚六百里地，這是有大智；唐雎不辱使命，直斥秦王而存安陵之地，這是行大勇；藺相如完璧歸趙，這是有大義。
有如此本事，卻還要被人指責為逞口舌之利，那麼真的也只能說，普天之下應當是再也沒有什麼能比口舌更利的存在了。
縱橫家如此出彩，卻也依然是出自鬼谷門下，再加上鬼谷門中的兵家之術，鬼谷本人的道門思想，養生醫病之法，他完全可以說是博採眾長，精通百家。說他一句千古奇人，也絕不為過。
而恐怕也只有這麼一個人，才能配得上菩提祖師這個名號了。
相信每一個看過西遊的人都想過這麼一個問題，那就是菩提祖師究竟是何許人也。有人說他是佛門中人，須菩提尊者。但是這一個說法並不能站得住腳。因為須菩提也只是修行菩薩行的尊者，單論實力恐怕還未必及得上猴子，又怎麼可能教出猴子這個神通廣大的傢伙呢？
而且再說了，菩提祖師在西遊中精通三百六十旁門。儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家無所不通。要知道，佛門入了東土也那是東漢以後的事情了。在那之前，董仲舒早已經是罷黜百家，獨尊儒術了。他就是有天大的本事，也不可能把春秋戰國時百家爭鳴的學說給學會了。
所以所謂的菩提祖師和他並沒有一毛錢的關係。反倒是鬼谷子這個人可能性還更大一點。縱橫鼻祖本應該就是一個思想豁
