背後都有一定的原因。和愚夫將德運視為圖讖符錄這些，我們陽翟承法家余脈，更能看透其實。」
袁紹聽這話，擊節讚嘆，夸道：
「沒錯，我正是要聽聽你們陽翟學脈一派對此的看法。」
辛評也自矜他們法家的身份，也有心對汝南人秀一秀他們潁川士林的學術成果。
於是，辛評興致也起來了，開始真的將這件事當成了一場學術研討會。
他道：
「所謂德運之說其實是天命的延續。無論是革命還是改朝換代，一切都是天命的安排。商之天命為天降玄鳥，因有夏多罪，天命伐之。後商為周所滅，遂有天命靡常的認識。既然天命會轉移，那是以何為根據呢？」
「那就是德，所謂皇天無親，唯德是輔。」
「既然天命轉移，唯德是輔。那這德又有什麼轉移規律呢？戰國時期齊人鄒衍改五行相勝說為五行德運說。五行相勝，也就是火勝金，金勝木，木勝土，土勝水，水勝火。此五行為天地基本，是天命轉移的符籙，所以天命的轉移就按這五德相始終。」
袁紹聽的頻頻點頭，實際上這些他都知道，他的家學就是研究這個天命的，又怎麼會不知道呢？但能如辛評般提綱契領，角度新穎的說出，都是非常難的。
這一方面表面潁川學術確實走到了一個很高的高度，另一方面這辛評的能力和學養也是非常出色的。
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那邊辛評繼續道：
「既然有此五德，那這天下德運輪轉就有了依據。上到三王，下到百世，一切都在這個輪轉中。虞為土，夏為木，殷為金，周為火，秦為水。」
在要談到漢的時候，辛評有意停了下，偷偷看了下袁紹，見其神色不變，他才繼續往下說：
「之前說漢有三德，這實際上都是存在的。」
「從高祖到武帝之間，漢為水德。武帝以後漢為土德，再後成帝到本時，漢為火德。其中每一次轉換皆是有原因的。」
這邊，袁紹聽著這些，突然岔了一嘴，問道：
「高祖時，漢為何是水德呢？按道理秦為水德，以德運相終，那漢應該是土德呀。」
辛評解釋道：
「此一問，在文帝時期就有過。當時魯人公孫臣就有此一問。但當時丞相張蒼卻駁斥了此條，當年高祖還在時，就是張蒼和高祖一起定了水德。現在，張蒼面對魯人的質疑，自然維護了當年的德運。」
「那這張蒼到底是如何說服高祖的呢？張蒼言秦二世而亡為偽朝不是正朔。所以漢當為水德，以承周的火德。」
袁紹聽著這些，突然輕蔑一笑，道：
「此段我也知之，那張蒼為前朝重臣，為了在新朝的地位，自然比普通人更敢。不如此，不能顯示他的忠誠。不過此也只為一點，從當年來說，高祖承秦制，未改朔易服，也是對的。」
辛評意外的看著袁紹，暗道此人果然是懂這些的，那他到底在問自己什麼？
收斂住心神，辛評面上贊同：
「是的，當年第一輪爭辯就是張蒼贏了。張蒼以河決金堤為符，認為漢為水德。但是沒過幾年，天下突然傳來黃龍出現，而黃龍現身是土德的符驗，於是文帝認為，據此漢當為土德。」
「之後文帝就令魯人公孫臣草土德之歷制度，更元年，而張蒼自黜。但湊巧的是，就在文帝要改元的那年，有人作亂，文帝隨即廢除了土德說。一直到武帝，才最後改朔變色。」
之前的事情，辛評已經有點懷疑袁紹的用意了，這時候就有意試探他。遂問：
「本初兄，這一段可有所得。」
袁紹看著辛評，仿佛聽不出其人的試探，反而很認真回道：
「此事背後實際上是文帝想要變換服色。之所以如
