左馮翊的這場大亂，很快就傳到了張沖的耳中，而且對之了解的甚至比關西方面還要頗多。
這要得益於泰山軍布置在關西的密探。
泰山軍的飛軍外司很早就在董昭的布置下，分批潛入了關中。
本來這並不是一件容易的事情，因為從前漢開始就在關內實行了符節制度，即所有人出入函谷關都需要關防和符節。
而且，因為兩京之戰期間，函谷關是關東、關西爭奪的焦點，關門幾乎是常年鎖閉的。
所以，從關外想進入關內就更不容易。
但泰山軍卻有一次契機，使得他們得以將大量的密探安插到關內。
一個就是當年他們從太原南下作戰的時候，當時有大量的并州豪勢和黔首背井離鄉，南下到河東、關中一帶，這其中就有董昭布置的密探。
但這些密探的數量並不多，因為要給這些人構造合理的背景信息是不容易的，漢在關西的統治從來沒有被破壞過，所以對地方基層上還是有相當程度的掌控的。
外鄉人本來就在地方上顯眼，更不用說來路不明的。
所以，在很長一段時間，董昭給這些人的命令都是靜默潛伏，除非有重大情報，不得擅動。
最早匯報左馮翊暴動之事的，實際上就在這暴動的隊伍中，當時他所在的整個鄉都被動員起來，開始攻打縣城。
董昭收到情報後，非常重視這事，果斷讓人給各密探傳遞命令，讓他們火速前往左馮翊，趁機加入暴動隊伍。
這一次，董昭給他們的命令是，除了進一步探清暴動隊伍的底細之外，還需要打入隊伍上層，影響他們向泰山軍靠攏。
董昭在泰山軍久了，對一些組織暴動的事情是有清晰認識的。
如果說此前左馮翊的暴動還停留在一鄉一地的話，那只需要幾個地方上有威望的人帶頭就行。
但現在不僅整個左馮翊大亂，甚至已經開始往京兆尹那邊發展了。
如此，就不是一兩個頭面人物所能做到，這些人的背後必須存在著某種聯繫。
而果然，董昭的判斷是對的。
隨著從左馮翊那邊送來的消息越來越多，他們給董昭勾勒出，在這些暴動的背後，似乎有一個與太平道有點似是而非的宗教組織。
這個隊伍的核心是一群會神降扶乩的巫師，似乎與當年殘留下來的京畿太平道有關。
當年馬元義被唐周出賣，雖然他自己逃出到了潁川，但留在京畿的太平道徒卻沒跑出來，他們中大部分被漢軍給鎮壓了，剩下的則隱匿到了地方。
然後在地方上就充當神降扶乩的一些巫師，後來黃巾兵起義，這些人又擔心被有心人發現他們與黃巾的聯繫，所以大肆更改經書教義。
甚至他們還結合了在京畿地區比較盛行的佛教思想，將此前從西域傳來的彌勒思想改頭換面，成了他們自己的思想。
而且因為當年京畿太平道的上層幾乎都被剷除，所以散亂在地方的教眾們是沒有什麼核心的。
沒有核心，卻成了他們的一個優勢。
在過去，教眾們要信奉黃天太乙，是需要教里師兄指引的，換言之，只有得到太平道的批准，你才能是太平道的一員。
但在這個改頭換面為彌勒道的組織中，不止教中核心可以神降扶乩，只要你心誠，那人人都可以神靈附體。
換言之，人人都可以與彌勒直接溝通，而不需要別人同意。甚至都不需要經書，只要你自己明心見性，就可以是彌勒道的一員。
可以說，這種不需要層層往上匯報的組織形式，是增長最快，效率最高的組織形式。
而且因為這當中沒有核心，所以關西朝廷這些年甚至都沒怎麼發現他們，即便有一二過火的，被縣裡緝拿了，也只是當地方的神巫之流，不當回事。
第八百二十七章 彌勒
