取女之事就大大的過了古人禮制的界限，諸侯妻妾，或至數百人。豪富吏民畜歌者，至數十人。因此內多怨女，外多曠夫。另外眾庶葬埋，大多寧肯使地上之人家中空虛，也要讓墓葬中充實，其實這個過失自上而生。都是因為大臣仿效皇室，上行下效所致。希望陛下能夠深察古道，從其儉省之制。減損車乘服飾器具，使三分去二，選擇後宮賢惠者留二十人，其餘的都放他們歸家，還有守護園陵的女子，只要沒有子女的，應該都遣之歸家。廐馬可留不過數十匹。安置在長安城南苑裡，可將那裡作為田獵的園囿。方今天下，饑饉遍野，應當自覺減損以救蒼生。如此才能稱天意，收人心。天生聖人，是為了讓他普救天下蒼生，不是為了讓他獨自娛樂。
元帝納善其言，下詔令諸宮館，不常去的地方，就不要再修繕整治了。另外下令縮減其他一些過於奢靡的項目。
司馬光說：忠臣事君，如果能夠責其所難，則其易行的事就可以不勞而正了。補其所短，則它所擅長的就會不勸而遂。孝元帝踐位之處，虛心向貢禹請教。貢禹應該先其所急，後其所緩。然而卻優柔寡斷，饞佞用權，乃是當時的心腹大患，而貢禹並不提及，恭謹節儉，是孝元帝平素之志，而貢禹卻孜孜而言。這是為什麼？假使貢禹的智能想不到這一點，又怎麼能稱為賢人？假如他是知而不言，那他的罪過可就大了。
匈奴呼韓邪單于復上書言民眾睏乏，詔令雲中，五原郡，轉谷二萬斛以補給他。是歲，初置戊巳校尉。使他領兵於車師故地屯田。
卷二十七 漢紀十九（5）
