的神，紅色的皮膚，住在北方極寒之地，睜開眼就為白晝。閉上眼則為夜晚，吹氣為冬天，呼氣為夏天，能呼風喚雨。"
唐陽羽也跟著眉頭微皺，"我原本從來不知道燭龍是什麼。可是剛才卻好像突然有一道光飛進我的腦袋，然後我就什麼都知道了。"
唐惜靈不再說話而是抬腿就走，唐陽羽沒有追過去也沒有再問什麼，他首先要把自己剛才隨著那一道光所得到的隱秘消化消化。
事(情qing)肯定已經出乎他的預料和能力掌控，但不要緊，只要弄清楚他和唐惜靈和龍之間到底有什麼關係就好辦了。
盤古為開闢神，《藝文類聚》卷一引《三五曆紀》云："天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，開天闢地，陽清為天，(陰yin)濁為地。盤古生其中，一(日ri)九變，神於天，聖於地。天(日ri)高一丈，地(日ri)厚一丈，盤古(日ri)長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。"
稱天地渾沌是由盤古開闢為天和地的。
清馬驌《繹史》卷一引《五運歷年紀》云："元氣溕鴻，萌芽茲始。遂分天地，肇立乾坤，啟(陰yin)感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化(身shēn)，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為(日ri)，右眼為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理。肌(肉rou)為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，(身shēn)之諸蟲，因風所感，化為黎甿。"
則謂世間萬物為盤古死後(身shēn)體所化，任昉《述異記》云："昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為(日ri)月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。
古說：盤古氏喜為晴，怒為(陰yin)，吳楚間說：盤古氏夫妻，(陰yin)陽之始也。今南海有盤古氏墓，亘為三百里，俗云：後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀。"
《三五曆紀》和《五運歷年紀》的作者徐整為三國人，任昉為南北朝時梁人，此前的先秦及秦漢文獻如《楚辭.天問》、《淮南子.原道訓》等在述及世界創生時，皆未提及盤古，可見盤古創世的神話出現較晚，且據徐整稱引"吳楚間說"，並雲"南海有盤古氏墓"、"桂林有盤古氏廟"，可見盤古神話當是魏晉間由南方民族傳入者。
盤古之主要事跡為開闢天地和化生萬物，然諸書述燭龍，卻全然與開闢和創世無涉，《海外經》所謂"視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，??息為風"云云，也與創世無關，《廣博物志》卷九引《五運歷年記》所謂"盤古之君，龍首蛇(身shēn)，噓為風雨，吹為雷電，開目為夜。"顯系以意捏合盤古與燭龍。
袁氏認為：燭龍之神力與盤古等同，是有開天闢地的資格。但其獸(性xing)高於人格化，實在難以進位於天神之列。
燭龍原來是這麼厲害的神獸，可以跟盤古相提並論，但是還是獸的方面多一些人的少一些。
問題是這麼厲害的緣故神人神獸跟他和唐惜靈有什麼關係呢？
他開始又些頭疼了。
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