豪車了，但重要的一點是這部車有三排座位，恰到好處地能載下在場所有人，顯然宋峰恆想得很是周全。
因為幾人抵達上海時已經是入夜時分，因此宋峰恆將幾人安排在許家的一棟臨江別墅內休息一夜，直至第二日，才前往精武體育總會。
路上，宋峰恆向羅凡介紹了一番精武體育協會的結構體系，與現代武學的現狀。
在不少內行看來，雖然精武體育協會夠大也夠著名，但仍然只是一個以表演與交流為主的場所，也就是說其中大多數還是一些花架子，但實際上這也是為了迎合現代國人口味而與時俱進制定的一些章程。
現代的武打片中，打架那麼瀟灑，如果你這兒搞得丑啦吧唧的，誰願意學？
這也是現代武術的一個通病，實際上現在廣泛傳播的很多武術，都是經過美化以後的動作，它的觀賞性與強身性是頗為的，但用於實戰的話，自然是威力大減。
當然，這並不是說羅凡在武俠世界中遇見的那些就是花拳繡腿。
因為兩者走的完全就是不同的路子。
而羅凡所學的武術，比如說全真劍法，它們雖然同樣是用來對敵，但全真劍法出自何處？它是出自道家宗師王重陽之手，乃是其畢生道學的精華，它是從道學演變出來的，是給弟子修身養性的，打架對敵只是個附加作用，劍法自然是中正平和，大氣斐然，看得人賞心悅目。
國術主要講的是技擊，它所要求的就是打人，不是跳舞，也不是耍帥，作為國術宗師，他們所創出來的動作自然也不是讓你耍帥的，而是讓你如何更快更狠地打到人，甚至是一擊斃命，至於觀賞性，他們自然不會考慮這個wenti。
實戰流的武術，是沒有觀賞性這一說的，在羅凡的武學之中，獨孤九劍就是一例，它的劍法簡單、樸實，純粹的獨孤九劍，是與瀟灑飄逸這一形容詞沾不上邊兒的，甚至使出來像是完全不會劍法胡亂施展的招式，而令狐沖用獨孤九劍使刀那一段，招式更是滑稽搞笑，也就是在羅凡創出幻身劍之後，才令獨孤九劍有了些許飄逸的意味。
不過這也並不是說精武體育協會不傳真武學，真正的武功可不是那麼好練的，因此非有大毅力、天賦上佳者不傳，這也是為什麼中國武術界一邊有人說中國武術是花拳繡腿，一邊又有人說中國武術還是有人的，所謂的有人，實際上指的就是這麼僅有的幾個人。
如果都是花拳繡腿，華夏武警的一些格鬥技巧比如說擒拿技巧、反關節技從哪來？還不是從國術中來的。
對於精武體育協會所辦的那些低層的武術培訓班，武術宣傳等等，宋峰恆並沒有多作細說，畢竟羅凡也不會去接觸這些東西。
而從宋峰恆這個層次來說，實際上精武體育協會是他們這些國術門派的一個大型的交流場所。
對內簡稱是精武協會。
從創辦開始，上海精武體育總會在弘揚中華武術過程中便始終貫徹「南宗北派並蓄兼收」「熔各派於一爐」的原則，因此在華夏武術家中，很多在武學上有所成就，或者實戰經驗豐富的武術家們，在這裡都會有一個身份，或是任教，或是任職，或者只是純粹的會員，偶爾與人切磋交流。
國術不實戰是沒有用的，因為大部分國術出現的目的就是為了實戰。
因此，對於宋峰恆這類人來說，囊括了大部分武術家的精武協會是一個很haode武術交流平台，或者說就是一個圈子，娛樂圈演藝圈有一個圈子，武術自然也不例外。
羅凡在與宋峰恆的交流中，再根據自己的了解，也大概猜測出了武術在現代社會的現狀，實際上華夏的各種武術協會就相當於正道聯盟，只是這個聯盟並沒有像武俠小說中那樣的管束力，也沒有什麼盟主之類的要職。
而那些不服管、桀驁不馴的武者們，所混跡的大多是地下黑拳、殺手阻織這類隱藏在世界另一面的黑暗勢力，一如古代武林中的正邪黑白。
只是這個正邪黑白，現在已經不單是中原華夏的wenti了，而是同樣與時俱進地擴展到了整個世界。
隨著與宋峰恆的交談，車漸漸駛入虹口區的一條巷子，入門的是一道古意盎然的大門，兩隻石獅佇立道旁，門的兩旁分別掛有對聯：「愛國修身正義助人，乃文乃武唯
395.武術界的現狀
