可見華夏文化之底蘊。
只是後世子孫不爭氣，把經越念越歪，才導致出現一種東學不及西學的現象。
但這卻並不是說，數千年文明積澱的各類思想就真的是陳腐之物。
而在這一世，當東學被朱由校這個大明皇帝推之於蠻荒之地，行教化之道時，而沒有顯得沒用。
其實很有用。
對於剛剛擺脫中世紀的西夷們而言，許多東方思想讓他們頗感新鮮和有柳暗花明之感，倒也沒有想像中的那麼排斥。
不過，此時的大明本土，隨著陸王心學，把大明學者的思維打開，使其擺脫了程朱理學的禁錮，重新開始叩問內心、獨立思考而迎來思想大爆發的時代，又加上皇帝朱由校外除韃虜、內掃反動者，又大興平民教育且重塑民族而推波助瀾一番後，本土學者早在重新繼承了先賢之學後又有所批判和發展。
如今之大明已經更趨向於將民按階層去分辨，將國家性質按利益關係去分辨。
任何一個階層的人都很難再去愚弄到大部分民眾。
因為大明本土的民眾早已因為數十年的平民教育，而漸開民智。
即便別有用心者想愚弄民眾，也最終只會變成一個笑話，且被帝國用鐵拳予以懲戒。
利奧波德六世來到這樣的大明本土後，就因為這樣，而一上岸，就被一大幫報刊採編者給圍了起來，且詢問他許多問題。
諸如「你作為哈布斯堡王朝的君王，對於如今成為亡國之君有何感想」、「你們為什麼沒有通過解救自己農奴的方式而避免如今的結局」這類問題。
因為大明現在民智大開，讀書看報的人多，幾乎人人都喜歡關注各類時事，什麼美洲的倭國與英法兩國的爭戰，以及歐洲路易十四落水是否有陰謀這些事，都是他們茶餘飯後談論的熱點。
哪怕是販夫走卒也在整日的擔心各地藩國會不會叛變，大明將來到底是哪位皇子繼承皇位。
而正因為有這樣的需求，就有相應的市場，所以各大報刊的採編者也就對於各類新聞的採編非常積極，猶如聞到肉味的餓狼一般。
像利奧波德六世這種人一來到大明自然也會被許多報刊採編者積極採編。
利奧波德六世看見這一幕感到很震驚，他沒想到的是，這個東方國家，平民會跟統治者一樣對他好奇，整個國家似乎不只是統治者的國家。
「難怪這個東方之國能這麼厲害！真正是與我歐洲不同！」
利奧波德六世因此感嘆道。
而他在抵達大明後，自然也是被安排到了對外教化學院接受漢化。
在教化學院接待他的是波蘭立陶宛聯邦國王奧維茨基。
奧維茨基很興奮地對利奧波德六世說「我比你早來一段時間，所以，按序齒，我是你師兄！以後無論是文化課學習還是勞動課學習，你都得聽師兄我的安排，明白嗎？」
第七百四十八章 東學西漸，外夷君主成學員
