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所以說盜亦有道，說強盜也有仁義禮智信，那麼大家就會期待強盜也回歸正軌。如果說每個人都是邪惡的，那麼人就沒什麼期待了。
一神教和性惡論，最後都有救世主和君子，告訴大家這個世界確實沒有什麼盼頭了，但可以期盼一下救世主和君子，還有天堂和禮儀。
救世主麼，上帝派來的，至於上帝到底存不存在，只要問信不信，不要問為什麼。信就完事了。
君子，按照荀子的理論，君子是可以通過禮儀規範而成的，而禮儀又是君子設定的。那麼到底是先有君子還是先有禮儀？這是個先有雞還是先有蛋的問題，荀子沒能回答。
或許會有天生的君子吧，畢竟世界上有劉邦這樣的人，就被評價為『天授』，就是老天爺教他的。或許也有天授的君子，不需要禮儀的規範卻能創造禮儀。
總之『心理測量系統』肯定是會引發大家的反對，所以杜蘭會偷偷摸摸地搞。就和《心理測量者》作品裡一樣，這個故事裡的系統就是只有少數人知道的秘密，不能見光。
裡面的反派利用用電量的差異，發現了用電量巨大的系統，並且帶著主角進入系統，差點就粉碎了主角的三觀。
不過這個系統有一個巨大的問題，就是心理犯罪數值這個東西是受到各種因素影響的，系統的測試不一定準確。
比如通過訓練，可以讓自己的犯罪心理很穩定，比如主角就是通過一系列的事件放棄了自我的述求，只追求社會的穩定，其他都不管，最後她的犯罪數值就很穩定了，不管做什麼都不會改變，哪怕是犯罪。
原著中還有一種免罪體質，出生就檢測不到心理犯罪指數，那他們自然是幹什麼都行。
所以系統的缺陷很大，也只能說成本夠低，所以一時半伙沒法被代替，只能將就著用。
竊國者上位之後，就會立刻面對各種問題，不斷有人挑戰著他們的統治。
就好像田氏代姜，齊國的田氏借出去一百塊，只要欠債人還九十九，因為大度的行為而得到支持，成功上位。
而上位之後，田氏的齊國出現了奇怪的現象，那就是賣假腿的比賣鞋的多。進入國家領地砍柴、捕魚等等的行為屬於經濟犯罪，是需要砍腿的。顯然田氏上位之後，對於經濟犯罪是屢禁不止，最後導致出現了賣木腿的比賣鞋的還多。
田氏上位前有多麼慷慨，上位後就有多麼吝嗇，這就是竊國者必須面對的問題，挑戰者是前赴後繼，成本原來越高，最後必然走向衰敗。
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