在不確定中尋找確定，因為不確定而產生了懷疑、虛無、狂熱等等狀態時時刻刻影響著每個人，正因如此，大家更希望能夠得到確認。
如果太陽不是每天都升起，那麼太陽的崇拜將會一直存在，對太陽的畏懼也不會消失，比如三體人，他們就一直畏懼太陽，因為三個太陽充滿了不確定性，所以太陽的信仰從來沒有消失。
但地球太陽每天都升起來，當人類確定這點之後，就不去崇拜太陽了，因為沒必要。
人類的一切理性的、非理性的行為都是希望把不確定變成確定，比如祭祀求雨，甚至活人獻祭。只是隨著發展，累積的經驗越來越多，讓大家知道獻祭並不能起到作用。
而隨著科學的發展，科技也遇到了瓶頸，一樣無法把所有不確定都變為確定，比如說薛定諤的貓，就處於一種不確定的狀態，無法變成人類所需要的確定。
所以從古自今，其實人類的追求並沒有改變過，都是追求不確定中的確定，就是不斷地對不確定進行思考和對抗。最後找到一個相對穩定的『確定』，但其實大家也知道所謂的『確定』也只是片刻的。
但片刻『確定』帶來的安逸，足以讓全人類趨之若鶩。
有棲良平聽著杜蘭和醫學生一唱一和，終於意識到了自己對社會的所有疑問也是源於不確定。他不確定自己能不能學好，不確定自己能不能比弟弟更努力，也不確定自己努力之後父親會不會贊同他
社會中有太多的不確定了，反而在死亡遊戲中，勝則生、敗則死更加確定，反而讓他能穩定發揮。因為看到了結果，所以才能安心地尋找通關遊戲的辦法。
死亡遊戲把複雜的不確定變成了簡單的不確定，把事情簡單化了。畢竟死亡遊戲的規則是絕對的，不像地球社會的規則可以變來變去，影響勝負的因素也更多。有棲良平終於意識到人生才是最艱難的遊戲，死亡遊戲不過是一種更加確定的賭博而已。
死亡遊戲只求輸贏，標準也很明確，活著就是贏了，死了就是輸了。而人生的標準卻很模湖，有時候子以為贏了，別人卻都說輸了，想要贏不但要自己認可，還要別人認可
「看來我得感謝這個遊戲。」一開始面對死亡遊戲感到害怕，就是因為變化帶來的『不確定』，贏了幾次之後，確定了遊戲規則的絕對，反而放心了。「只是合法公民和我們都一樣，也是在追求確定，我們是不是真的需要死戰到底？」有棲良平還有一個問題，那就是不同人追求同樣的『確定』，那麼是不是應該廝殺？
「不是說了麼，有仁就有不仁，戰鬥是不可避免的。」
「那我可以放棄戰鬥，什麼都不做。」有棲良平表示自己要無為，要做一個無用之人。
這個時候就不得不說莊子了，他在亂世求生，也認為自己應該做個無用之人，所以他對弟子說了一個故事，說有一棵不成材的大樹，因為做不了家具、棺材，也沒有鮮花和果實，所以沒人傷害它，一直長成了蒼天大樹，莊子說自己要做無用之人。
不過他的弟子卻遇到了另外一件事情，他去別人家做客，主人很客氣，準備殺雞招待弟子。家裡有兩隻雞，一隻雞每天太陽升起來就打鳴，另一隻雞從來不叫。主人的妻子就問殺哪一隻？主人說道殺不叫的那隻，不叫一點用也沒有，殺了。
樹沒用，活了。雞沒用，死了。
所以弟子跑去問莊子，這可怎麼辦啊？莊子無奈，只能說我要處於無用和有用之間。顯然莊子也知道亂世之中，有用和無用一樣要死。之所以不死，那只是倖存者偏差，只是偶然，只是運氣。
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莊子希望找到一個確定的狀態，來保持自己的生命。可是亂世之中，哪有什麼確定的狀態，能活著只能說是運氣，運氣差了，不管有用還是沒用一樣都得死。
「你認為什麼都不做，就可以確定了麼？顯然不是，什麼都不做其實是在違背彌留之國的規則。所以去戰鬥才是真正的確定之路。」杜蘭說道。
「為了自己的確定，就要消滅別人的確定麼？」有棲良平說道。
「眼下是這樣的，所以才需要記錄資料，才要不斷累積經驗。遠古的時候，人類為了得到確定，會殺人獻祭，
第三千兩百一十八章教育成果
