雨夜
一張大幕一樣籠罩著天地，浙瀝細雨敲擊著濕漉漉的路面，泛起點點波光，此處貴族和官宅的燈火，給周圍鬱鬱蔥蔥的樹木投下陰影，雨中過往的行人漸漸稀少，呈現出令人著迷的氣氛。
黑色馬車慢慢奔馳過去，王存業坐在了馬車中，靠在椅背上，眯起眼睛，徐徐而思考著。
感受著絲絲淡青色的氣運滲下來，想起了天眷，實際上天帝眷顧不考慮別的因素，單純在能量上考慮，目前和三品官相似，當然只是能量本質相似，在領域和效果上還是有不同。
天帝眷顧，既有青（清）之質，又有隱隱天道蒼蒼的恆久氣息，而三品氣運，只有著青質，仔細感受，頗有著威加四海生殺予奪的氣息。
感受著這些，王存業不禁寄情於若有所思。
地球上曾經有過三教合一，但這只是妄論。
本質上說，道家之根基，在於「氣」，道論有言：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，**而不改，周行而不殆！」
而佛之論，建立在心上，一切世界唯心是造，就點明了主旨。
而儒在於仁禮，以成君子之論，在於天下生民生業，來自於人，特別是政治的活動，這三種力量截然不同。
就和上次所思一樣，修道界中有著二種傾向，一種講究道心，宣傳服食丹藥就無法證道，一種講究造化丹藥，稱若只論道心就落到佛門範疇，有物混成才是道門根本大道。
實際上論根本的話，第一種的確是外道，這是佛教思想滲透的結果，才談著所謂的心性，看來本世界也避免不了一些佛門影響。
不過本世界卻還沒有金仙這稱號，這就證明不管此世界道法受到什麼影響，根子還是正宗。
道家無金仙，金仙第一次出現，是宋徽宗時，此帝尚道，要化佛為道，因此詔：「佛改號大覺金仙，餘為仙人大士，僧為德士，女冠為女道，尼為女德。」
明朝，沉德符《野獲編補遺.釋道.廢佛氏》：「宋宣和中除佛教，改佛為大覺金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。」
這本是化佛為道，由於佛的金身，因此稱金仙！
故金仙者，佛也！
其實金仙被稱為是仙道一種，出於明朝中葉以後，在清朝確定，歷史不過三五百年，這實是有些無知或者別有用心之輩，實三教合一，以佛代道，稱金仙在天仙之上，這與背棄道門又有何異？
當然道門也不是沒有心性，只是道門的心性稱之道德，什麼是道德？
順道而有德。
王存業沉心而問，自己是順道而有德了嗎？
這就是大數。
可惜的是王存業也不知道，道論出了，是為了爭取自己生機，可以後因此而產生的世界演化，自己卻不清楚。
只卻清楚，自己天眷和三品輔國真人位業，使自己氣運厚實，但在力量上來說，自己還沒有完全完成鬼仙蛻化，自己洞察三萬六千卷道經，青華寶籙幾次改良修正，幾近於完美。
同級之內，同時格殺五個鬼仙都可能，但要是遇到地仙……
馬車停了下來，王存業臉上迷茫的神色一下子消失了，眼中清冷，臉上稜角更是分明，他慢慢下了車，踏到了青雲觀的門前。
「知我罪我，其唯春秋！」
在門前，王存業突然之間想起了這句話，對頒布道論，獻出明珠之策的患得患失，一下子消失了，當下就震了震長袍，踏步而進。
「各位真人，玄尚真人回來了。」道童稟告落入諸多真人耳中，各個人神態不一，有的臉無表情，有的冷笑，有的怒容。
玄靜真人神色冷淡，喝了口茶，對著道童出言說：「且把玄尚真人請來！」
道童聞言連忙應是，退了出去。
片刻，一陣輕微腳步聲已傳了進來。
「我們的玄尚真人來了。」上顏子飲了一口茶，茶碗蓋好，放回了桌面，淡淡說著，原本冷笑已經不見，只有一片淡漠。
見著上顏子這神態，眾道人都收斂了神態，一臉淡漠。
就在這時，王存業步入大廳，見得幾位真人，
