日老五一直不曾回來，夜逍遙差金雕來過一次，傳信告知了前方戰況，眼下蒲軍已經退守黑郡，老五已然將那毒龍引走，隨後留在軍中押送糧草，往復於雍州和黑郡。
雖然未滿百日，莫問體內濁氣幾乎焚灼殆盡，他存心留下了一息濁氣，這口濁氣若是焚化他將立刻進入天仙境界，在焚去這息濁氣之前，他必須熟悉無有濁氣為自身帶來的諸多變化。
天仙可以隨意隱藏身形，換言之，劉少卿能夠做的事情他隨後也能夠做到，但他的隱身與劉少卿的隱身有著本質的區別，劉少卿的隱身只是隱去了形體，令外人無法看到，而天仙的隱身是將自身氣息與周圍氣息融為一體，凡人看不到也感覺不到，如此一來就涉及到靈氣的收放，收放靈氣依靠的是強大的元神，若是元神不夠強大就難得隨心收，有可能出現隱身留下一條腿，現身只有一個頭的詭異情形。
除此之外，天仙還可以隨意變化形體，與柳笙所求法術類似，變化形體同樣極為複雜，其原理是將組成本體的靈氣進行重新組合，前提是心神堅定專一，不能有絲毫雜念，若有雜念，氣息就亂，氣息一亂就可能變出醜陋怪異的樣貌，天仙尚不能變化獸身草木，只能變化為人。
由於天仙體內無有沉重濁氣，故此能夠騰雲駕霧，騰雲駕霧同樣需要元神操控，若是操控得當則可青雲直上隨心逍遙，若是操控不當就會起伏不定上躥下跳。
不曾受封就不得使用仙法，眼下只有這三種異能，在進入天仙之境之前，他要做好足夠的心理準備，將諸多細節逐一想到，體內無有濁氣就全靠元神和意志控制自身，所想就會變為真實，萬不可胡思亂想。
這些時日他與秦雲同房頻繁，其目的是在進入天仙之境之前為子嗣之事做最後的努力，倘若晉身天仙，與凡人就有了本質的區別，留後將更加困難。
臨近百日，莫問以體內三昧真火將最後一息濁氣焚去，果不其然，體內濁氣一除立刻感覺周身輕盈，心念閃動，本體化為無形，衣衫掉落堆疊，心念再動，重新現身，眼見自己光身，心念再動，靈氣立刻幻出道袍，所幻道袍絲縷清晰，與真衣毫無二致。
對照銅鏡隨心變化，隨現中年商賈，壯年樵夫，老年漁翁，幼年牧童等諸多幻像，確切的說這些並不是幻像，而是真實存在的，仙人的變化與障眼法有著本質的區別，與異類的變化也有區別，障眼法只是令旁人出現了幻覺，異類的變化只是外形的變化，擺脫不得禽獸本身，而仙人的變化則是將自身形體進行了重新組合，若是願意可以永遠以新的面貌存於世間，沒有時辰的限制。
眼見午時將至，莫問照例移步出門，前往正房等待午飯，正房的桌上放著一些刺繡，這些是為杏兒出嫁準備的，莫問隨手翻看，不多時午飯端來，莫問與秦雲一同吃飯，飯罷飲茶說話，言行與平日並無二致，仙人也可以吃飯，吃與不吃只看自己心情，由於形體皆為靈氣凝聚，故此不太需要含靈氣多濁氣也多的葷食，果蔬五穀占了多數。
飯後秦雲留住了莫問，商議了杏兒出嫁的一些細節，杏兒許配給了一個讀書人，那人前來拜訪過二人，莫問對那年輕人還算滿意，讀書人都迂腐，這不算毛病。
下午未時，莫問離開道觀漫步山中，晉身天仙之後感知能力大大增強，可感知三百里，身法已經無法以凡間度估算，可於頃刻之間自百丈之內隨意隱現。
到得無人處，莫問騰雲而起，乘雲西行，騰雲度的快慢取決於催動靈氣是否急切，若是急於趕路，其度如同風馳電掣，風有多快，移動的就有多快，若是閒來無事乘雲遨遊，便如閒庭閒步一般，自空中停留亦無時限，想停多久就停多久。
不管是隱身變化還是騰雲駕霧都會消耗靈氣，而且耗損甚眾，莫問雖然體內儲存有大量靈氣，卻是針對紫氣道人而言的，以先前儲存的靈氣行天仙之事如同以民戶存糧供大軍用度，若是不加節制很快就會用盡，故此簡單習練之後莫問便回返道觀與秦雲商議杏兒陪嫁嫁妝等瑣事，進入天仙之境對於尋常道人乃是天大的喜事，對他而言卻不過是五步之中的第三步，隨後還有兩步要走，任重而道遠。
入更之後莫問回到丹房，剛剛關上房門，黑白無常便現身房中沖莫問彎腰拱手，「恭喜真人證得天仙大道，自此位列仙班，得享永生壽福。」
第四百八十六章 天仙之境
