部門送來的分析材料說「三忠」之中，張家玉是最有可能為元老院所用的一位，只是需要合適的契機。現在機會來了，不妨順水推舟送他個人情。
常言道，越容易得到的越不珍惜，張梟並不想讓張家玉誤以為求元老辦事是如此簡單的事情，得讓他明白這個人情到底有多重，便問：「年輕人，你知道你求的是什麼嗎？」
「藥。」張家玉道。
張梟搖搖頭，「不是藥，是命！是生存權！這個世上，任何一刻都有無數人需要同樣的藥，但是產量就這麼多，別人用了，你就用不了，你用了，別人就用不了。你覺得應該如何分配？」
張梟點破這一層窗戶紙之後，張家玉沉默了，他明白他所求的對澳洲首長而言，可能並不是什麼價值連城的東西，但對其他求之不得的人而言，卻是生與死的區別。
張梟繼續說：「一個社會，必須決定誰將吃烤乳豬而誰將吃土，它還必須決定誰將坐紅旗馬車而誰將坐驢車。諸子百家的主張無非都是圍繞一個核心問題展開的，就是稀缺的資源如何分配？道家主張大家都去吃土，至少讓老百姓只知道這世界上有土。儒家主張從上到下按等級分配，你在怎樣的階層，就會得到怎樣的分配，一切都可預期，無論是吃烤乳豬還是吃土，大家都能心平氣和。法家主張各盡所能、按勞分配，實行績效提成。佛家主張這輩子都別爭，逆來順受，下輩子給你無限的資源。你既熟讀經史，當知歷朝歷代治國之道無非外儒內法，夾雜以道、釋。大儒宣揚的什麼天理人慾……致良知，滿嘴的仁義道德……呵呵。」他冷笑一聲。
張家玉看過不少澳洲書籍，卻從未聽過這樣的解讀，心中不由得一驚，倒不是這見識如何的驚世駭俗，而是元老的態度。
