鍥而不捨百般糾纏之下，梅林只好答應開工教堂的建設。不過他事先說明，自己只能提供建築材料和部分專業工人，小工現在緊缺。吳石芒滿口答應，說小工由教會自己解決。
吳石芒邊忙於搞基建工作，邊從大圖書館搞了不少宗教書籍開始研讀――不然陸若華一回來，他這個「修道院長」什麼也不懂豈不是露餡。而且今後對教義的修正和確立，都要拿出方案來。
「幫我找些圖片吧。」吳石芒找到了人肉搜索機羅鐸。
「什麼圖片？」
「基督教圖片，宣傳畫之類的，」吳石芒想了想，「最好要本地化的那種。」
「本地化――」羅鐸想了想，「是不是人物都是用中國式造型的。」
「對，就是那種，西式的也可以，不過最好特徵不要太明顯了。畫成金黃se頭髮的就不要了。小耶穌可以不用本地化，白白胖胖的洋娃娃肯定討人喜歡。」
羅鐸一番查詢，倒是找出不少來，吳石芒選了一些比較好看的，又去找了穿越者里會畫畫的，重新給描繪了一番。畫了不少畫。
從政治保衛總署也派來了二名年輕的土著人員。他們是從廣東收容的孤兒中的兩員。xing格比較內向，在經受了充分的洗腦之後，領受了任務，準備等陸若華一回來就參加慕道學習，然後受洗，進修院。
陸若華卻一直沒回來，他雖然成績斐然，但是也知道這新生的羊群還談不上有什麼信仰。所以每天都忙著在各村巡迴布道堅固信仰。這天他剛剛從外村回來，看到隊部里又來了一個陌生的澳洲人，正坐著休息，新任的村長劉四正在一旁殷勤招待。
陸若華能夠很清楚的區分哪些人是澳洲人，哪些是他們的土著部屬，哪些是當地的一般土著――jing神狀態和體貌，三者之間差異很大。
來得這個人，雖然身穿本地人的青布衫，頭戴斗笠，穿著草鞋，還背著一個藤簍。但是身材高大，體格健壯，皮膚白皙。舉手投足間jing神飽滿，意氣風發。是典型的澳洲人的形象。
「願主保佑你。」陸若華畫了個十字，「您是來找杜女士的？」
「是的，神父。」來人很有禮貌，「我是到這裡來送藥的。」
來人正是劉三。劉三接到杜雯的信之後，因為忙於伺候自己的藥圃，又按照董薇薇來電中說的需求，炮製了些常用藥散，這樣隔了幾天才出發，抵達的時候整個十三村地區早已是一片太平景象了。他一身明朝人的衣裝打扮，裝扮成採藥人，不用jing衛，倒是逍遙自在。劉三來到隊部，卻撲了個空，杜雯和董微微都不在。只有個劉四，聽說他叫劉三，非趕著叫他大哥。其實劉三才26歲，比劉四要小。
陸若華聽說他是個醫生，來了很大的興趣。當時但凡來亞洲、非洲傳教的傳教士，都掌握一二門技藝：有的是天文；有的是科技；有的人醫學，有的則是藝術。用這些專門的技藝來滲透進入當地社會。
醫學又是其中最有效的一門技術，唯有到了中國，傳教士的醫術似乎很吃不開。陸若華知道中國人獨有他們自己的醫學理論和草藥學，和歐洲的完全不同。就想趁此機會了解了解――他最感興趣的是針灸，董薇薇給當地人針灸的時候，陸若華看了很久，一直想知道針灸到底是靠什麼理論治好病痛的？
劉三聽他問起針灸，想這洋人也算識貨。另一個時空裡，中醫在西方最吃的開的東西也是針灸。他便從人體yin陽、經絡五行這套理論開始談了，實際上劉三作為一個現代中藥學碩士，對這套傳統近巫式的理論是頗為懷疑的，但是針灸這東西純屬經驗醫學，至今還談不上有什麼科學的理論依據。
沒想到這套理論雖然陸若華聽得似懂非懂，臉上卻露出如痴如醉的神情來。劉三暗想這玩意我自己的都不大明白，難道這洋和尚懂了？
「針灸，是不是用針刺破人體的某個位置，來導引『靈氣』直接進入這些地方，來生成更多的『生命靈』？」
劉三瞠目結舌，不知道他說的是什麼。其實陸若華說的是標準的歐洲傳統的醫學的理論，即蓋倫的「靈氣」說。他只好請教陸若華，什麼叫「靈氣」。
「偉大的醫師蓋倫說過：人體有三種靈，是生命的要素，居於肝的是『自然靈』是營養和代謝的中心；居於腦的是『動物靈』是感覺和活動的中心，居於心的是『生命靈』，是調節體熱的中心。」陸若華顯然對這些理論很熟悉，侃侃而談，「靈氣是通過呼吸從空氣中的『世界靈氣』中而來」
劉三哭笑不得，原來西醫也有這等巫術般的說法。他以前只知道四體液學說，已經覺得很神棍了，沒想到還有這更玄妙的「靈氣說」，和中醫的yin陽五行倒是有的一拼。
原本他還想建議衛生部門，可以澳門通過教會或者商人招募一些歐洲的醫生來，來個吸收當地經驗。現在看起來這是多此一舉。陸若華顯然在歐洲也是一知識分子了，如果知識分子都是信任這種醫學調調，1629年的西醫還是敬謝不敏的比較好。
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第一百一十三節 修道院長
