候，聊起了最近流行的三國故事。朱文奎手下的波西米亞兵將，開始稱讚黃巾軍，覺得這些人雖然沒有成功，但他們的反抗精神很值得讚揚，而且，他們採用的組織方式，堪稱一個新教派想要推翻舊貴族統治時，能夠效仿的最佳案例。直到現在，也有很大價值。
不過，宴會上的義大利商人對此卻不認同。他們覺得，太平道就是個異端宗教，就算能成事，也不值得效仿。
波西米亞人對此很不滿，覺得是在影射自己。他們認為，為了推翻腐朽邪惡的領主老爺，就要建立組織；而建立組織的形式，其實就是這麼幾種。用新的教會，替代原有的教會組織，是個正當也有效的方式，不能說有什麼問題。
幾個義大利人則堅稱，不能為了方便，就做突破原則的事情。黃巾軍覺得「蒼天」沒有用，就推出一個新的上帝來；波西米亞人覺得教會的信仰有問題，就想更改教義和教規。這兩種行為，本質上都是一樣的，是嚴重的褻瀆行為。
他們認為，信仰，是不能用「有用」、「沒用」來衡量的。如果大家都開始用世俗中的標準，來衡量神聖性，那神聖本身也就世俗化了，也因此喪失了神性。這種想法，甚至比異端思想和異教信仰還要嚴重，已經到了無神論的範疇。相比起來，連異端也只是這種思路的一個淺顯表現而已了。
波西米亞人當然拒絕接受這種指控。在他們看來，信仰和儀式是兩回事，有信仰不代表要遵循所有的儀式，或者認可所有自稱代表這個信仰的組織。把它們混淆起來，等於把神聖性強行賦予世俗之物，肯定是不對的。
義大利人則反駁說，絕大部分人能看到的，都只是世俗之物。整個社會，就是依靠這些被賦予了神聖性之物組織起來的。教堂里的天兄像，並不是天兄本人；去向它祈禱，它也不能下來幫你。但是，正常人依然會對教堂，以及裡面的法器、聖象等等，表示敬意。因為如果信仰都瓦解崩潰了，社會也就會徹底走向混亂。
大家其實都知道，不可能所有人都是這麼虔誠的。但即使如此，整個歐洲，也只有瘋子和猶太人，才會毫不在乎對天兄的尊重。他們要是也這麼走下去，天知道會不會也這樣了。
本來大家還在正常吹牛辯論，但爭執越來越大，說到這份上，很多人就壓不下火氣了。最後，兩邊趁著酒勁，直接打了起來。
到場的義大利人比較多，但受邀前來的波西米亞人，都是王府里有點身份的代表人物，沒少打過仗。雖然人少，但還是很快就把義大利人打得抱頭鼠竄。喬安娜試圖去拉架，但大家打上了頭，一片亂鬨鬨，根本沒人理他。她自己架在中間，也不知道被誰打了兩拳，趕緊也跟著跑了。
這種酒後干架的事情，早就是大都的日常了。兩邊都是各說各有理，其實也分不清對錯。但畢竟這回鬧得大，把掏錢請客的女主人都給打了。
府里的人連忙來告訴他，說馬王妃喊他回去，叫他自己的事情自己管。朱文奎覺得很不好意思，只好匆匆返回，去約束手下，把參與打架的眾人都訓斥了一番，然後尋思著要不要去道歉。
但是，府里管禮儀的先生告訴他，按習慣，道歉這種事情，也要分級別。他地位太高，跑去和一個商人道歉，對雙方其實都不好，應該找個地位差不多的人去。
然而，王府里人人都是官。去打架的那幫人，也都是千戶、百戶之類的官員，領頭揍人的還是個指揮僉事。隨便拉個人出來，也都比白身的商人地位高，這可怎麼辦
朱文奎突然發現，好像也有道理。眾人商量了下，覺得商人應該更看重實際的好處。聽說之前，她來府里求人辦事，世子不在，馬王妃她們就把她勸回去了。不如去幫她辦一下，然後講一下這件事的處理。人家那邊，應該會滿意的。
果然，得知朱文奎答應，會找機會安排自己和郭康見面，喬安娜很是高興，不但表示自己沒問題，不需要道歉，甚至提出也可以給吳王府追加一筆贊助，幫他們準備出征的事項。
顯然，在喬安娜看來，挨兩拳換一個和郭康面談的機會，是很值得的。
既然她這麼想，朱文奎也樂得清閒。他覺得，郭康那邊反正也鬧不出什麼大事，就讓他自己應付得了。可惜這幾天，郭康除了出門參加宴
第六十一章 皆大歡喜
