一直很多，大家也都樂意在閒暇時從事商業和經營性的工作。
反而是漢朝崩潰之後，為了軍事和安全問題，人們被迫聚集在塢堡莊園中，才形成了自給自足的、閉塞內向的經濟。但這種狀態其實很低效，哪怕當時的古人也不喜歡，以至於一些塢堡主自己，在認定天下要太平之後，都想要主動廢棄塢堡，回歸正常的經濟模式。
而在東歐當地歷史上，就基本沒有過這種情況。首先是因為缺乏技術，畢竟如果天天就靠人力，拿著個斯拉夫傳統的木棍農具，那也確實不需要組織田社合作，或者僱傭耕隊什麼的
當然，文化和制度的影響也很重要。歐洲人也不是完全不會發明東西，他們也製作出一些像薩克森輪犁這樣的重型農具。這種犁顧名思義，笨重到需要一個炮車似的雙輪架子作為支撐，才能進行移動和工作。
不同尺寸的輪犁需要的畜力數目不同，似乎有八頭牛到十二頭牛不等，也有四馬六牛、四馬四牛這種混搭方式，但肯定都不是普通農民出得起的。小一些的重犁，也至少需要兩頭牛才行。但是，這些農具的發明和傳播，沒有讓當地人形成漢朝一樣的合作方式，反而使得有錢的貴族更快地兼併土地。
至於馬，雖然馬耕看起來是歐洲特色，但從後世統計的數據看，在中世紀，最多也就只有5%的耕地是馬耕的。主要原因，還是馬太貴了。像棟雷米村的達爾克家族，就被專門記述為「用馬耕地的農民」，因為他們家其實挺有錢，甚至能夠用馬耕地。而絕大部分地方，就算馬耕效率更高，大家也用不起，只能用牛、驢，乃至人力，來將就一下。
而且，像英格蘭這種落後地方，重犁就沒普及過。大家還在堅持祖宗之法，使用一千多年前，古羅馬人帶來的輕犁。羅斯地區的情況也差不多，一直得到幾百年後，德意志人把他們的耕作法帶到伏爾加河流域，才終於開墾了這裡。至於當地的原生態斯拉夫人，就沒有什麼家畜，自己去拉犁則肯定會累死。所以結論就是不犁了，躺平就行。
直到紅帳汗國建立的時候，農用牲口都是稀缺的財產。在烏蘭軍和察罕軍對抗的時候，烏蘭軍曾經下令禁止對村莊使用毒氣，一方面是因為大部分士兵文化水平堪憂，就不會用；另一個重要原因，則是一些村莊裡有馬存在。雖然斯拉夫農民不值錢，但馬卻很珍貴，不能用大規模殺傷性武器把它們也一起幹掉了。所以，烏蘭軍一般通過扣押人質等溫和的手段，迫使村莊與他們合作。不少村民也因此拋棄了更加殘暴的察罕軍，支持他們取得了最後的勝利。可以想像，之前都是什麼樣子。
究其原因，郭康自己懷疑，是不是鐵器的問題。和世界其他地方相比，塞里斯的特殊之處，是那邊很早就有了用高爐量產生鐵的技術。
農具上的鐵，對硬度和耐磨性的要求很高，也非常注重產量和低成本，其他方面的質量就不怎麼在乎了，這正好適合早期的生鐵。或許就是因為如此，中原地區的鐵農具普及非常早，甚至可能早於鐵兵器——就像淺層煤礦的排水需求催生了工業時代一樣，當地特色鐵礦也推動了農業的突飛猛進，算是通過極為低劣的鐵礦品質硬逼出來的
而這些技術，也給新的組織方式提供了基礎。戰國時代的各種快速發展，和這些技術的出現應該也是相互推動的。這種組織能力，在軍事上自然也有很多好處。
哪怕如今在這裡，也能很容易地看出來，那些平時就習慣了各種有組織活動的人，也可以更快地適應戰爭。在戰場上，他們的紀律性和反應速度，也遠勝於渾渾噩噩的歐洲農民，和反應起來總是莫名其妙的市民。細想起來，除了經常性的訓練，應當也有這方面的因素。
這些習慣，也會進而影響當地人的性格。所謂一方水土養一方人，大概就是如此吧。
像馬家莊這邊的村民，就在一代人的不斷嘗試中，養成了根據需要，隨時進行自發組織的習慣。郭康之前覺得，對於傳統農業社會，這段時間似乎並不算長。但從這裡的情況看，這段時間已經足夠讓他們的思維產生了變化，相比鄰居們要活絡不少。
像組織耕隊、出租牲口，還有僱傭手藝人從事專門技術工作，都是村里常見的活動。相公廟村的舉措，好多也都是跟他們學的。
這些人
第十一章 民風民俗
