鼻翼微微聳動，吸著那沁人心脾的書香，林逸習慣性地揩了揩鼻子，然後順著那一縷書香，沿著書架找去。很快，林逸就在書架下方的一個破舊的紙箱裡面發現了一卷古舊的錦帛。
那錦帛年代久遠，散發著濃郁的古樸氣息，使得林逸忍不住大呼幾口氣，差點被這卷東西散發的靈氣給嗆住。
實際上，這錦帛是堆在這紙箱子中的舊書中，看模樣都是一些殘破不全的東西。應該是伊藤先生故意收起來，打算處理掉的。
林逸輕輕地將那捲錦帛拿起來，破，實在是太破了。
看樣子大有快要粉碎的樣子，如果是紙質書籍，估計早就粉碎成渣了，幸好這是錦帛書寫而成。看上面字跡，非常俊逸飄逸的毛筆字，看內容，道可道，非常道，名可名，非常名……竟然是大名鼎鼎的《道德經》！
中華文化中，與儒家思想並行互補的是道家。道家的始祖是老子，其聖經叫《老子》，也叫《道德經》。據說老子姓李名耳，老子是尊稱，老先生的意思；亦說他姓老名聃，尊稱為子。還說他當過周朝的國家圖書館長，很有學問；孔子都曾特地登門求教過。現在我們能讀到的《老子》，全篇總共只有五千來字，但其影響之大，超乎尋常想像。有人統計說，世上被譯成多種不同文字的作品中，基督教《聖經》的語種最多，排第一；排在第二位的，便是《道德經》。此說的準確性如何，不得而知；另有一件十分準確的統計是：在古代中國，曾有三位皇帝署名出版過《御注道德經》，他們是：唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖順治。這一架勢，也算夠可以的了。
可是，嚴格說來，關於老子其人其書，現在的知識，實在並不十分可靠。而且不僅現在，當年司馬遷寫《史記》給老子立傳的時候，就已經不那麼可靠了。在短短五百字的老子傳里，司馬遷搬出來過三個名字，難以斷定誰是正身：一個叫老子，與孔子有往還，「著書上下篇，言道德之意五千餘言」；一個叫老萊子，「著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲」；還有一位叫太史儋，曾於孔子死後129年見秦獻公，「或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否」，「蓋老子百六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也」。
司馬遷弄不清楚的問題，近代一些學者相信能夠弄清楚；本世紀二三十年代之間，他們紛紛提出自己的看法。有人說，傳世的《老子》五千言，不是問答體的語錄，而是專門著述，故應出在《論語》《孟子》以後；因為起先尚無私人著書的習慣。有人從《老子》書中的某些用語，比如「王侯」「王公」「萬乘之君」等，證明它不像春秋人的手筆，只能晚出。由此出發，很自然便轉向了對老子其人的懷疑。有人否定老子長於孔子，否定孔子問禮於老聃，認為那是道家為了抑儒製造出來的謠言。多數人則傾向於認為，應該把老子其人與《老子》其書分開：《老子》一書完成的時代雖晚；老子其人卻生活在前，因為儒家書里也有孔子問禮的故事。至於《老子》成書晚到什麼時候，則有說戰國初、有說戰國中、有說戰國末的，更有說是秦漢之際乃至漢文帝時的，參差錯落，莫衷一是。
林逸喜歡讀書看書，收藏書。因此對這《道德經》也有涉獵。
在林逸的收藏中，最珍貴的是一本清代順治時期的《御注道德經》，在道家學說中，像這樣的清代版本已經屬於珍惜版本了，很多人花錢也買不到。
因為《道德經》太出名，因此什麼版本的都有，什麼樣式的都有。刻本，印本，還有寫在竹簡上，寫在金屬器皿上，寫在錦帛上，寫在金箔上……有的甚至寫在一些令人匪夷所思的地方---比如說人皮上。
這絕對不是危言聳聽。
話說在明末時期，李自成三次攻打洛陽，福王朱常洵號召敢死隊抵抗，宣布凡是殺賊一人就獎勵白銀百兩，以至於應者如雲，給李闖造成了莫大的損失。
可是福王也不是有金山銀山，為了籌集軍餉，他就把自己珍藏的一部特殊制本的《道德經》賣給了洛陽城的大財主，募得十幾萬銀兩……而這個特殊制本的《道德經》就是有史記載唯一的一部寫在人皮上面的道家經典。
據說那人皮乃是一位得道高人臨死之前親自請名家刻寫上去，以便「雖身死，道家經
第六百四十四章 ，稀世《道德經》
