另外一派卻以為不然。
這一派以為，雖然吾之身心，仿佛宇宙之演化，儼然與天地鼎足三分；但是這並不意味著應當拋諸外用、一切以一人之身心為本。一人一心之力，也並非當真能夠匯通一切、全取造化神韻。
一己之力，終究有涯。
有一中必有一外、有一上必有一下；空靈之外，當有實體；我相之外，自有「非我」。當於分別之中，明其界限，內外各取其一。我之身心性靈固是根本，但是於我之外，當有一點「外物」核心，以為證道之倚傍。
用這一點「外物」，模擬象徵宇宙古今，煉製出一尊「外象之精」，與我身相對，最終相與為一，相反相成，成就那至高至玄之境。
這兩條道路，都有成道可能，這是毋庸置疑的；得法難度，亦大致相若。
前一條道路，是逆天而行的死中求活之路。對於修行之人悟性機緣，要求之高，幾乎到了匪夷所思的地步。等候數個紀元，遍求周天諸界，也未必能夠生出一個此等人傑。
後一條道路，看起來要具體切實一些，似乎行走起來較為容易；但其實不然。
所謂與「我身」相對的「非我之心、外象之精」，同樣是一個極為空虛的概念。到底是如何煉法，本是羚羊掛角、無跡可尋，且每一人都有所不同、相互獨立，前人之法不足為據。有踏上此路之人，尋訪千萬載，遍歷千百界，亦是可憐無補費精神。
其實不難猜出——
所謂「武道」一門，空空蕩蕩，唯我唯真，自然是走的前一條道路；而仙魔諸道，無此執著，自然是走的後一條道路。
二者並行不悖。
只是天意難測，最近數個紀元以來，情形忽然發生變化。
仙門序列，忽然崛起奇特的一脈。
那一脈的修者，自幼年起便重視煉成一件寶物，與丹嬰之變相伴而生，號稱為「本命法寶」。
須知武道之外的其餘諸道，雖然寄心外物、營造法寶的，為數不少；「本命法寶」，也並不算是一個陌生的提法。
但是在既往仙門之中，只是將自家用心最深、蘊養最厚，又或者是心意寄託的一件寶物，稱為「本命法寶」；卻並如這一脈中，將「本命法寶」作為一個獨立殊象、載道之器。
如今「本命法寶」這一提法含義大變，正是隨著這一脈道傳興起，方才流布於世。
這所謂的「本命法寶」自金丹境時便開始蘊養，一旦隨御主成功晉入近道之境，品質便大大勝過尋常寶物；直待到了成就道境之後，若是這「本命法寶」的品質達到了極高的層次，竟多出了一樁不可思議的妙用——
當作「外象之精」的寄託之物。
雖然符合條件的依舊是極少數；但是較之原先的苛刻要求，卻不知道寬鬆了多少。
短短三個紀元，這一脈道傳便一舉成就了六七位位居道境之上、踏步幽玄之間的人物。
面對如此情形，其餘走上第二條道路的仙魔大宗，盡可隨時點化，將門人所持重寶化為類似於「本命法寶」的路數。雖然由於基礎較差，蘊養稍欠，較之那一脈仙門依舊遜色一些；但說到底差別不大。
而武道一脈，卻由此受到極大衝擊。根植於下的萬法諸界，由是氣運削減，漸顯頹勢。尤其是祖域一地，幾乎衰微斷絕。
這也是無可奈何之事，因為道途中一步踏出，沒有回頭路可走。
因為武道中已成道境的巨擘，人人落子無悔。心印如劍，所向無前。若是改弦易轍，那必然會導致道心崩壞，修行之路，也就到此為止。唯有尚未成道之人，在武道的道統之內，在尚處萌芽階段的低階修行中，獨立將屬於武道的「第二條道路」開闢出來，方能解此困局。
若是指望武道中上境巨擘傳授秘法於下，此自欺欺人之舉，同樣是不可行。
唯有底層的武道界域之中，自己孕育嬗變，萌生出一粒種子；武道中上境大能，或能略微施展手段，助其養成。
此事實在甚為艱難。
因為武道的入門步驟，講究的是散煉全身，無有差等；並無仙門中丹嬰之變。要想誕生出「本命法寶」這一重理念，幾乎是緣木
第一百六十章 照見淵源 盛主回魂
