體之理」之打轉，果然極具迷惑性。但是七法之上的那一道「玄機秘指」，卻大有虛無縹緲的韻味，並非一味推演。所以其不但不是全數的唯實唯理達到，甚至連一七之分都不是，卻是二分唯心，六分唯實。
大功告成之後，歸無咎一步遁出界碑之外，對等候在此的容真君、居四維言道「歸某告辭了。」
容真君合手一禮，見歸無咎並未生出新的變故，也是暗暗鬆了一口氣。口中卻道「容某送天尊一程。」
歸無咎搖頭道「不必。」
話音一落，身軀卻已快速淡泊下去。
容真君和居四維對視一眼，神色不知是輕鬆、無奈，還是興味索然。
歸無咎在方入傳送陣之中，忽然心中泛起漣漪，似乎感到此間有一事未了，但是琢磨不定。返歸越衡之後，忽然心有所悟，目光向著天中極深處望了一眼。
以他的道心，審辨心意本源，猶如利刃。除非事涉上境大能設下的手段，否則當真是無微不至、無所不照。
這一念「未盡」，是因為和容真君等人見面之時，提到了杜念莎的名字。
杜念莎近道將成，似乎將要出界了。
如今的「五百年之會」，已然成為「三百六十年之會」；但是琉璃天中成道之人，卻未必要足數不可——雖然既往的琉璃天之會上從未出現過例外，但是最近的這一次法會，歸無咎便是第一個例外，不到百載便已功成。
所以，眼下雖然未滿三百六十年之數，但是依舊會有「例外」。
原因無它——從前法會之中，從未有過「圓滿之上」境界的人物存在。
若是歸無咎所料不差，江海、寧素塵、束玉白、雲千絕四人，當要等到三百六十年足數才能功成；但魏清綺、林雙雙、木愔璃、杜念莎則未必。至於誰快誰慢，全憑自身緣法。
藏象宗之行已完，下一步就是縹緲宗。
這一回歸無咎卻並未「不告而來」，而是先通過傳送陣發出訊息。
三日之後，歸無咎在施鳳楠真君引領之下，前往縹緲宗真傳秘地。
此物歸無咎亦是第一回見到——雖然其二弟子石墨曾得到此法傳承，但是歸無咎卻從未打聽過《呈祥滌厄琳琅書》是何等形象。
縹緲宗傳法之地，看似不過十餘丈方圓，仿佛是尋常園林住宅之後的一方小園。未見其形，先聞其聲，轉進那秘典之前，已然聞得水聲陣陣。
就近觀之，卻是一方無端落下的「瀑布」，其水不知從何而來，而下方霧氣隱隱，亦不知那水流流向何處去。
歸無咎先是以為《呈祥滌厄琳琅書》是化作瀑布之象；但正面一觀，立知非是。
這瀑布同樣是以一件重寶顯化，但是卻非是《呈祥滌厄琳琅書》。
瀑布之中，似乎在沖刷著一物，完全看不見其形體具象，但是卻令人堅信那物一定存在。這一方「瀑布」的目的，正是如同洗玉一般，將那無形之物不住的沖刷，令其清潔無瑕。
本門傳承重寶需要另一件品階極高的法寶來蘊養，這在九宗傳法地中，似乎是唯一一處。
歸無咎凝神觀望了許久，恍然不覺時間流逝。
不知過了幾個時辰，歸無咎心神中忽然念頭一動，隨後眼前一亮！
似乎面前那瀑布，水流忽然中分，在中間形成一個半球形的凹陷，似乎沖刷在一個看不見的「球形」之上！
但此間若有旁觀之人，立刻可以證明其實這瀑布流動一切如常。
歸無咎微微一笑。
方才的確是心意所現的「幻象」。
他已然得了。
傳聞縹緲宗正法是九宗中入門最難的，常常有資質毅力皆極為不凡之人，在這瀑布之間枯坐數載，也不能照見那一線之「真」。但也有明明資質稍遜半籌，卻較易照見之人。這大約也算是「緣」的一部分。
見了門徑之後，歸無咎立刻動用「他我觀」之法。
這後續的步驟，卻是順遂無比，只是寥寥數十息，歸無咎已然走到了終點——
空果。
又得了兩種果名即真流之理，歸無咎立刻返歸於末拿本洲
第四十一章 二家果名盡得之
