又名《婚姻是愛情的墳墓》張寶同
那場大禍之後，十八個月的甜蜜生活瞬間成為過去，這對相愛的戀人被迫分手。阿伯拉爾萬念俱灰，躲到了聖丹尼修道院，立誓做起了修士。
但是，修道院裡的生活遠不象人們想像的那樣清貧和單純，它的世俗化程度早就過了人們的想像。有些現象簡直讓人感到可恥和不可想像。而且修道院院長在生活方面的世俗和不檢點甚至遠遠地過了其他人，而他卻是修道院裡至高無上的統治者。在一個人進到修道院做修士時，就要宣誓服從院長的一切的命令。所以，不管他的話是否正確都要必須服從。這種明顯而公開的世俗化嚴重地違反了修道院裡的清規戒律，腐蝕著人們的思想，助長著人們的。對此，阿伯拉爾感到非常地不適應和不能容忍。他義無反顧地對此進行強烈的譴責和批評，同時，也常常找修道院院長本人和其他人私下交談，以促使他們糾正和改觀。但是，他的這種辛苦和努力卻並沒有讓修道院裡的面貌改觀，而是讓他自己遭到了越來越多人的討厭和反對。
於是，院長和弟兄會的人就串通起來，以學生們非常樂意聽他講課為藉口，把他安排在離修道院不遠的一個單獨的小屋裡去住，這樣，他就可以按照他的習慣去生活，實際上，他們是想用這種方法避開他，擺脫他。可是，這裡住著許多的學生，而且少量的房子根本無法容納那麼多的學生，加上食物短缺，有時學生們連飯都吃不飽。
這裡的生活雖然清貧艱苦，但對於想潛心隱修的阿伯拉爾來說卻是再好不過了。他對那些可恥和卑鄙的事情可以眼不見，心不煩，可以靜下心來專注他的學問和研究。他不但給學生講神學，而且還給學生講世俗藝術，並利用世俗藝術為學生們講真正的哲學。因為他在這些方面所具有的天賦和才氣，使來聽他講課的學生越來越多，同時，也使得整個學校的出勤率明顯提高。
很快，他就開始遭到學校其他老師的嫉妒和仇恨。於是，他們串通起來對他進行排擠，只要是他不在的場合，就採用各種方式對他進行攻擊和貶低。其中阿爾貝里克和勞特爾弗是他們的頭。阿爾貝里克在他的課堂中對學生說，「你們不要相信阿伯拉爾的那些世俗理論，他的學說完全是與修道界有關世俗書箱中的理論和研究背道而馳，他會讓你們在世俗生活和世俗思想方面誤入歧途，被宗教和世人所不容。」
而那個叫勞特爾弗的教師也對學生們說，「阿伯拉爾喜歡對你們講神學，可是你們知道嗎？他自己就沒有學過神學，不過是看了兩本神學的書，就要在你們面前賣弄和炫耀，好像你們啥也不知，啥也不懂似的。」
他們並非只是在學生面前攻擊和謾罵他，而且，還聚在一起到主教、大主教和修道院院長那裡告他的狀，拆他的台。說他在學生中散布對傳統的宗教理論和宗教思想相悖的東西，並斷章取義地舉例說明。他們甚至拉攏了一些跟阿伯拉爾觀點不同的學生，支持他們公開站出來跟他對著幹。他們這樣做的目的就是要使他所講的每一門課都被禁止。
阿伯拉爾本身就是一名鬥士，又是個哲學家。他生來就是為了辯論而活的。他的人生似乎就是一個「學習--越--再學習--再越」的奮鬥過程。而且，他過去所取得的那些榮耀和名氣，也都是沿著這條道路一路奮鬥得來的。現在，他雖然遭受了巨大的災難，身體致殘，但他的個性和鬥志卻並未因此受到影響。所以，他繼續以他的學習和研究來支撐著他的奮鬥。可是，他忽視了象他這樣性格的人，在這樣一個處處要求正統的時代，是很容易被定為宗教的異端。沒錯，和許多中世紀的知識分子同樣，他的靈魂也是在信仰與理性中掙扎。當你試圖用人的理智去理解信仰的教條時，如果你在信仰和理智上都是真誠的，你一定會掙扎，一定會痛苦。阿伯拉爾同意信仰，但認為信仰應建立在理解的基礎上。而沒有理解的信仰只是一種盲目的迷信。而基督教卻是以《聖經》作為人們道德行為的指南，教會並不要求人們去對宗教信仰有多深的理解，只要你按照它的要求去做即可。可阿伯拉爾不同意這種做法。他說，「智慧的第一個秘訣是謹慎及不斷的懷疑，因為由懷疑我們就會尋求，由尋求答案我們就可找到真理。」
一次，阿伯拉爾在給學生講神學。他把他所研究的基於對人類的理解，給學生寫了一
