岸建造了上千座佛塔，這種行為使得衰落中的佛教竟然一度出現中興的跡象。
戒日王朝只是其中的一個代表，在天竺的其它地方，婆羅門教也遇到了同樣的情況，影響力已經大不如前。若是沒有李貞和李惲的介入，任由這種情況持續下去的話，那麼在幾十年後，婆羅門教就會吸收佛教等一些宗教的教義，從而產生了新婆羅門教，也就是後世大興的印度教。
李愔和李貞、李惲三人雖然並不清楚天竺的宗教變遷，但是他們卻敏感的發現，婆羅門教並不甘心自己的影響力衰退，不少婆羅門都在尋找新的宗教出路，而這無疑給了李貞和李惲一個機會，只要他們能將改良的婆羅門教推廣出去，並且增強新婆羅門教的影響力，那麼肯定會讓相當一部分的婆羅門對他們的到來表示歡迎，而有了這些婆羅門的支持，日後他們才能在天竺這塊地方走的更遠。
也正是基於上面的想法，所以李貞和李惲先是用金錢買通了一些當地的婆羅門貴族，這其實是一件很簡單的事，因為當地的婆羅門貴族生活墮落，崇尚享樂，再加上又有武力威脅，很快就有一批婆羅門貴族被李貞和李惲控制，然後按照他們的需要，對現在婆羅門教義進行改良。
不過李愔在聽說這件十分『有趣』的事後，又親自給李貞和李惲寫了封信，信中提醒他們，新婆羅門一定要多多參照新崛起的大食人的伊斯蘭教，以及羅馬人的天主教等宗教模式，爭取做到伊斯蘭教的政教合一，只有這樣，才能真正的凌駕於宗教之上，不受宗教的束縛。
對於李愔如此鄭重的建議，李貞和李惲自然也十分的重視，大食離天竺並不遠，經常有大食和羅馬的商人乘船來到天竺，所以他們很容易就找到一些信奉伊斯蘭教和天主教的商人，然後通過他們了解到大食和羅馬國內的宗教情況，然後再提供給那些婆羅門貴族，結果一個以婆羅門為主體，參照了伊斯蘭教和天主教的新型宗教就出現了。
這個新型宗教為了爭取婆羅門的支持，所以將宗教冠以新婆羅門之名，同樣信奉梵天、毗濕奴和濕婆神這三大主神，而且也支持種性制度，只不過在這個基礎上，新婆羅門宣傳李惲為保護之神毗濕奴轉世，而李貞為毀滅之神濕婆轉世，共同擔任新婆羅門教的教皇，只是一個是保護之皇，而另外一個則是毀滅之皇。
而在確定了李貞和李惲的宗教地位後，新婆羅門又向外宣傳這位遠渡而來的教皇使命：因為感應到天竺各地的婆羅門教勢微，所以兩位主神在東方轉世，然後帶領著神軍來到天竺，為的就是將那些不信奉婆羅門的異教徒清洗乾淨，讓神的榮光再次照耀天竺大地。
當然了，為了配合新婆羅門教的宣傳，也為了增加李貞和李惲兩位教皇的神性，投靠他們的新婆羅門貴族編造了許多有關他們的神話傳說，比如像什麼兩人出時天顯異象，神人託夢給他們老爹李世民，七歲砍蛇八歲屠龍之類的，反正這些東西都是現成的，從中原神話里借過來用一下就行了。
另外為了讓這種政教合一的政權更加穩固，李貞和李惲還對手中的政治體系做了修改，將所有官員分成兩類，分別是軍政官員和宗教官員，其中第一類沒什麼可說的，參照是大唐和台灣的行政結構，只是細節上做了修改。至於宗教官員的設立，則是一項重大的改革，因為他代表著世俗的政權終於凌駕於宗教之上，只有通過李貞和李惲的任命，婆羅門貴族才有了合法的傳教權力。
新婆羅門教的確立之後，李貞和李惲立刻著手於在統治區內的傳教，先是從婆羅門開始，以那些收買過來的婆羅門貴族為主，再輔以武力威脅，以最快的速度將所有婆羅門寺廟掌握在手中，然後再以這些寺廟為中心，開始傳播新的教義，以及宣揚李貞和李惲兩位教皇的事跡，增加信徒的數量。
這種由上而下的改革速度很快，而且對於教徒們來說，除了增加了兩位主神轉世的教皇外，其它並沒在太大的變化。而且在婆羅門宗教中，主神也經常轉世成其它的神、人，甚至是野獸，來完成一些使命，所以李貞和李惲這兩位主神轉世的出現，也沒有什麼不可接受的。
只不過所有人，包括李貞和李惲這兩個始作俑者，都沒有料到這個現在還十分弱小的新宗教，會給天竺大陸帶來什麼樣的變化？rs
