「極端情緒化是極端理性化選擇的結果？有意思。」馮落衣點點頭：「我可以聽一聽依據嗎？」
「仙盟對於王崎此人有著非常深入的情報收集。這主要來自於三個方面。」馬忠尚道：「首先，早期的監控是對一個謫仙的標準配置。然後，就是對天才弟子的道心評估這主要是在他提出了完備律之後。第三點就是針對即將成就元神之人的例行評估這項評估是對每一個即將突破到元神的人都要進行的。只是王崎現在的實際境界才結丹初期，本月才顯露出元神法域的能力，所以這個評估並沒有進行多久。」
仙盟自創建以來，就一直處於戰爭狀態和整個宇宙、幾百億年的戰爭。
所以，現在的仙盟一直小心翼翼。
對於每一個潛在的敵人以及潛在的「自己人」，仙盟都是萬分謹慎，不敢有絲毫疏漏。
王崎不知道，其實自己離開仙院之後，就一直處於最嚴密的監控之下。這種監控當然不是派一個元神期的宗師全程追蹤，而是通過有限的監控法陣、每一次萬仙幻境的使用記錄、王崎其他熟人的言談等等，從多個方面、最細節處構建模型，反推王崎的心靈。
這反而只需要一些結丹期以下的人就可以完成。
而王崎離開神州，在西海尋覓月落琉璃的時間裡，他也始終處於馮落衣的視線之下。
王崎在靈凰島的所作所為，則由他自己報告給仙盟。
這十年，仙盟知曉的關於王崎的一切信息都成為了暗部某個機構的資料，用於對王崎進行徹頭徹尾的分析。
「我之前提到過，王崎曾經有研究生靈之道的經歷。這一份經歷對他的影響也非常深。」馬忠尚道：「在神京，陽神閣弟子辰風書房裡的書籍當中，有幾本留有王崎寫下的隨筆、眉批。我們曾在一本書中發現過這樣的批註『感性生理性，理性依感性而存』、『如果沒有感性，理性就會失去動力，甚至走向自毀』。而辰風的學術理論當中，呈現著明顯的類似傾向。辰風的未婚妻艾輕蘭也有類似的言論『理性是演化而成的一種生存能力，而感性才是生物的本能』。」
「結合王崎的種種行為，我們可以認為，王崎本人是非常相信這個理論的。所以，在一切不涉及原則問題的場合下，他都完全遵從自己的本能，想到什麼就是什麼，絕不讓自己感到一絲的不快。」
「自己選擇？」馮落衣再次困惑了：「你之前也說過，王崎情緒化的一面，在剛剛進入我們視野的時候就有了。那個時候，他還不認識任何天靈嶺的弟子。」
「這一點我剛才也提到過了，成長。」馬忠尚道：「王崎其人，在進入仙院的時候是處於一種非常缺乏理性、橫衝直撞的狀態甚至還有渴求力量，同時修煉太多功法，結果自己差點廢掉的記錄。只是從仙院開始，他就逐漸有所改變，並開始在學術上有所追求。我們猜測，應該是逐漸有了對求索大道的興趣吧。」
馮落衣點點頭：「你繼續。」
「王崎之所以表現得情緒化，是因為他認為，保持自身感性就是保持理性有序運行的方法。他看似癲狂，實際上只是如同一個小心翼翼的匠師，維護自己理性長久運轉。只不過，他做的程度有點過，好像對於『失去感性、理性無所依託』這件事存在恐懼簡單來說，他就好像曾經處於生無可戀的狀態一般。這一點我們很難理解。」
「而王崎此人的道德觀也是這樣。他對於一般人的道德觀有著正確的認識，也通曉法律條文。只不過，這些對他的約束性並不是很強。他之所以在平日裡遵紀守法，是因為他也相信自己曾經做過的另外一個證明『做好人能夠保證長期利益』。」
「由於『做好人』就是『利益』所在，並且他又存在正常的道德觀與價值取向，所以他在大多數時候都會順應這種價值觀，表現得樂於助人。但是，如果真的存在『無法同化的敵人』，他就會呈現完全相反的態度比如，靈凰島之戰。王崎如果確認一個古法修對他而言還無價值，或者負面價值大於正面價值，他就會毫不猶豫的將之殺死，並且不會因此產生絲毫魔念。」
馮落衣問道：「你們覺得，他存在好殺的魔障嗎？」
馬忠尚搖搖頭：「完全沒有。甚至相反，王崎此人非但不喜
