年幼時秦琅聽古老爹說起過他成為評書『藝術家』的經歷。
在新中華改革開放以後，百姓的生活越來越好，空閒下來的時間也越來越多，那時候電視機還屬於稀罕貨，九成九的家裡都沒有。人們打發時間最熱衷的辦法，就是去茶館聽評書。
從《三國記事》到《永慶圖》，由古至今，由遠及近，在評書先生的口中，茶館裡聽評書的人，總能聽到一些書中沒有的故事。
評書藝術，又稱為說書、講書，粵州等地區俗稱『講古』，在古代的意思更直白『說話』，這是一種古老的中華傳統口頭講說表演藝術形式，於宋代開始流行，多傳自民間。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫。時至20世紀中葉，道具幾乎就不再用了，多以站立說演，服裝也較不固定。
古老爹言之鑿鑿說是自創的『古氏太極評書』，其核心元素就是以地方方言講述評書，適於民，融於民，但難登大雅之堂。其實在百年之前，中華各地就已經有用方言講述評書的先生出現，古老爹絕不是第一人。
敢自稱古氏太極評書第一人，最重要的還是因為『太極』二字。
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。
這是廣義。
古老爹當初之所以給自己的評書取名太極評書，只是單純的因為他自己乃是太極拳傳人。
這才是真義。
秦琅自幼也在跟著古老爹學拳，只是到現在為止，他也只會其形，而不懂其意。本來最開始，古老爹是想叫太極拳評書，只不過念著好像不順口，就順手改了名。
古氏太極評書！
嗯，容易讓人記住。
為什麼非要加太極二字？
按照古老爹的說法就是：太極拳是古武，也是中華武術之糟粕，但凡武術，哪怕是現代格鬥，都是剛與柔，攻與防。
何為攻？
講生活，講現實，用自己的手段去攻擊一些有博於常理，違背道德、良心之事，以勇者的昂揚姿態，陳述公正的態度，傳遞理性的聲音，即可為攻。
匡扶正義，以現實為藍本，撕開社會灰暗面，說別人想說又不敢說之事，亦可為攻。
同時也為剛！
何為守？
堅守道德、良心的底線，不做違心之事，不做傷天害理之事，世事滄桑，謹守本心，即為守。
不放棄原則，不唯利、不唯上、不趨時，堅守底線，亦可為守。
同時也為柔。
在評書藝術發展蓬勃的時代，古老爹並未從善如流，他所創的太極評書，不是為了解剖歷史著作，他自己也沒有特別見解。更是從不講古，只講今，不講書，只講事。
嚴格來說，古老爹的評書其實並不是正兒八經的『評書』，屬於典型的掛著羊頭賣狗肉。
卻也恰恰因為這些原因，前來聽書的聽眾，往往能夠產生強烈代入感。古老爹善於利用生活實例去逗樂聽眾，順便吐槽社會陰暗面。恰恰也正是因為他的風格迥然於多數評書人，聽眾們不免的深深的記住了這個充滿了江湖氣息的老頭兒。
世間之事就是如此，當你順了大多數人的願，總會有那麼一小撮人利益會受到損失，古老爹在崛起的時候，也沒少得罪人。
在他死後，的確有那麼一小撮的人振挽嘆息，但也不乏躲在暗處拍手稱快的人。
秦琅自小就聽著老爹的『評書』長大，不說古老爹所有的本事都學到了，但也並不是什麼都沒學會。
這門絕技，就成了他當主播的本錢。
就像古老爹崛起於市井一樣，秦琅在註冊成為主播以後，迅速在鯨魚TV打開了局面，從一個訂閱為零的主播，成長到訂閱十萬的熱門主播，他只花了一個月時間。
也在這一個月里，鯨魚TV出現了不少模仿秦琅的評書主播。跟風的習慣，在整個中華早已形成已久，各行各業都是如此，什麼火就跟什麼，早已見怪不怪。
就在前幾天，秦琅遭遇了開播以來最大的一次挫敗——一群規模不小的黑子，出現在了直播間。
大肆以『主播不懂創新』、『假借評書之名，講低俗笑話』為核心，攻擊秦
第3章 當夢想照進現實
