殊：#認真聽講先
樂性初道：「所謂祭歌，是一種古老而神聖的藝術形式，深深植根於人道歷史與文化之中，是人神之間、人與祖先溝通的橋樑，是心靈的讚歌，也是祈求的呼喚。祭歌往往伴隨著莊重的儀式，出現在祭祀活動中，是音樂的表達，是語言的藝術。祭歌的詞句，往往寓意深遠，充滿了對神靈和祖先的敬仰與讚美。它的旋律，莊重而悠揚，能夠喚起人們內心的敬畏與虔誠。祭歌的種類繁多，各具特色。有的祭歌以歌頌神靈的偉大和神秘為主，有的祭歌則表達對祖先的懷念和敬仰，寄託了對祖先的思念和敬仰。祭歌不僅是祭祀活動的重要組成部分，更是文化傳承的重要載體，通過祭歌，後世之人可以了解到祖先的信仰、價值觀和生活方式，感受到他們的智慧和情感，這是社會凝聚力的體現，它讓人們在共同的信仰和追求中團結一致，形成強大的社會力量。」
謝易殊：（完了）
謝易殊：（我感覺到save這一part都過不去了）
周福生：（樂）
謝易殊：（兔兔我聽完我師傅說以後能漲道教不）
謝易殊：（我感覺我到時候用的時候估摸著還是要過道教）
唐元：（又想到兔子說的團結就是力量了）
（這法子都講給你了，還過骰？。？）
謝易殊：（這我全記了我也記不住啊）
物語：（收藏啊）
物語：（用的時候直接說明一下吧不就行了嗎）
謝易殊：（收藏是收藏）
謝易殊：（就跟你做閱讀理解一樣）
謝易殊：（你有材料）
謝易殊：（也做不明白啊）
物語：（這是步驟操作，你又不是真的唱祭歌……）
謝易殊：（我到時候展開是真的要做一遍下來的）
樂性初道：「所謂祭文，通常出現在葬禮、祭祀等莊重場合，用以緬懷逝者、敬仰神明，是一種飽含深情和敬意的文字形式，往往用於紀念和緬懷逝去的生命，表達對逝者的尊敬、懷念和哀思。祭文不僅是文字的藝術，更是情感的流露和心靈的寄託。它可以是詩歌、散文或韻文等形式，文字簡練而深情，充滿對其的敬仰和懷念之情。祭文的內容廣泛，可以是對其生平的回顧，對其品德和成就的頌揚，也可以是對逝者的哀悼和懷念。祭文在中華文化中有著悠久的歷史和深厚的傳統，文人墨客常常以祭文來寄託哀思，祭文的特點是情感真摯、語言簡練，也注重修辭和音韻的和諧，它用簡潔明快的文字，表達對逝去親友的思念之情。」
謝易殊：「壇儀當中，師傅你之前說的那些東西全都要齊備麼。」
樂性初道：「那倒也不是非得齊備，我當年行走江湖的時候，遇到一個梨娘，她修的是青帝法，打仗的時候，兵煞遮天，她開壇做法怎麼也不靈，急得要哭了的時候，喊了一聲父親，救救他們吧！然後……樹海升騰十方，兵煞盡數被青光盪盡。」
——《周線》——
周福生修行成功。
周福生：#通過御火訣用二品火真氣凝聚一個無品法器（忘了叫啥了）
周凝聚了無品法器流火符。
周福生：#然後去宗門商店問問仙金的價格
周發現尋常仙金：125點貢獻點一兩。
周福生：#看看花錢買多少錢
100兩金子一兩仙金。
周福生：#買五兩仙金，然後回去找個好地方用五兩仙金，無品法器加500二品火真氣強化一下赤鳶刀
周福生給赤鸞強化了一番，衣服多了一些艷麗的花紋。
周福生：#去找師傅給他看看雕像「師傅俺撿了個雕像，這啥東西俺看不懂嘞」
鄺劍平道：「這是一位元神帝君的遺留，裡面藏著撅漂亮大姐姐的殘念，當攜帶此雕像成就金丹及其之上，會逐漸沉迷小媽文學、姨姨文學的惡癖，直到修成陽神才能擺脫。」
周福生：「不是這東西就純純副作用？」
周福生：「zsmjb」
周福生：「諸界大佬玩的真花」
周福生：（不是這對我根本沒用啊）
周福生：（我都跟赤鳶玩媽媽活了）
周福生：（這東西對我效果為0）
鄺劍平道：「這是仙鐵鑄就的啊。」
周福生：「也就是說，這東西除了是仙金沒有一點屁用麼！」
謝易殊：（這真君名字看起來很有實力）
鄺劍平想了想道：「倒也不是，如果持有者是女的，在達到金丹之時，會被群幽統鼎真君這希夷之禍追逐著，追到就要被撅撅，直到成就陽神。」
謝易殊：（但是很挫）
周福生：「不是」
周福生：「這麼一說這雕像我都不敢碰了」
周福生：「給赤鳶吃也覺得晦氣」
周福生：「師傅，芥子世界您可知一二」
鄺劍平點了點頭道：「芥子世界，又名微觀世界，一花一世界，一葉一菩提，其中芥子眾生數不勝數。」
周福生：「我得那不可觀貌似可以去芥子世界，師傅您要不要去看看」
鄺劍平眼眸垂笑道：「可以。」
周福生：#帶著師傅，去芥子世界瞅瞅
周福生步入芥子世界，整個天地陡然間放大了千萬倍，歡迎來到……芥子世界。
傳聞帝俊天庭時，有妖神金烏隕落塵世，其骨上遍歷神紋，幾如符篆天生，因其字形重首輕尾，大多以三環相套而成一字，故云『三目玄首鳥篆』。
周只見方圓十幾里地，遍布三目玄首鳥篆。
周福生：（全是三足金烏）
周福生：（這啥東西）
謝易殊：（意思就是）
謝易殊：（金烏死了）
謝易殊：（你在他屍骨那）
周福生：「弟子明白」
第50章：一點離火煉丹奴。24.02.12
