殊:#認真聽講先
樂性初道:「所謂祭歌,是一種古老而神聖的藝術形式,深深植根於人道歷史與文化之中,是人神之間、人與祖先溝通的橋樑,是心靈的讚歌,也是祈求的呼喚。祭歌往往伴隨著莊重的儀式,出現在祭祀活動中,是音樂的表達,是語言的藝術。祭歌的詞句,往往寓意深遠,充滿了對神靈和祖先的敬仰與讚美。它的旋律,莊重而悠揚,能夠喚起人們內心的敬畏與虔誠。祭歌的種類繁多,各具特色。有的祭歌以歌頌神靈的偉大和神秘為主,有的祭歌則表達對祖先的懷念和敬仰,寄託了對祖先的思念和敬仰。祭歌不僅是祭祀活動的重要組成部分,更是文化傳承的重要載體,通過祭歌,後世之人可以了解到祖先的信仰、價值觀和生活方式,感受到他們的智慧和情感,這是社會凝聚力的體現,它讓人們在共同的信仰和追求中團結一致,形成強大的社會力量。」
謝易殊:(完了)
謝易殊:(我感覺到save這一part都過不去了)
周福生:(樂)
謝易殊:(兔兔我聽完我師傅說以後能漲道教不)
謝易殊:(我感覺我到時候用的時候估摸著還是要過道教)
唐元:(又想到兔子說的團結就是力量了)
(這法子都講給你了,還過骰?。?)
謝易殊:(這我全記了我也記不住啊)
物語:(收藏啊)
物語:(用的時候直接說明一下吧不就行了嗎)
謝易殊:(收藏是收藏)
謝易殊:(就跟你做閱讀理解一樣)
謝易殊:(你有材料)
謝易殊:(也做不明白啊)
物語:(這是步驟操作,你又不是真的唱祭歌……)
謝易殊:(我到時候展開是真的要做一遍下來的)
樂性初道:「所謂祭文,通常出現在葬禮、祭祀等莊重場合,用以緬懷逝者、敬仰神明,是一種飽含深情和敬意的文字形式,往往用於紀念和緬懷逝去的生命,表達對逝者的尊敬、懷念和哀思。祭文不僅是文字的藝術,更是情感的流露和心靈的寄託。它可以是詩歌、散文或韻文等形式,文字簡練而深情,充滿對其的敬仰和懷念之情。祭文的內容廣泛,可以是對其生平的回顧,對其品德和成就的頌揚,也可以是對逝者的哀悼和懷念。祭文在中華文化中有著悠久的歷史和深厚的傳統,文人墨客常常以祭文來寄託哀思,祭文的特點是情感真摯、語言簡練,也注重修辭和音韻的和諧,它用簡潔明快的文字,表達對逝去親友的思念之情。」
謝易殊:「壇儀當中,師傅你之前說的那些東西全都要齊備麼。」
樂性初道:「那倒也不是非得齊備,我當年行走江湖的時候,遇到一個梨娘,她修的是青帝法,打仗的時候,兵煞遮天,她開壇做法怎麼也不靈,急得要哭了的時候,喊了一聲父親,救救他們吧!然後……樹海升騰十方,兵煞盡數被青光盪盡。」
——《周線》——
周福生修行成功。
周福生:#通過御火訣用二品火真氣凝聚一個無品法器(忘了叫啥了)
周凝聚了無品法器流火符。
周福生:#然後去宗門商店問問仙金的價格
周發現尋常仙金:125點貢獻點一兩。
周福生:#看看花錢買多少錢
100兩金子一兩仙金。
周福生:#買五兩仙金,然後回去找個好地方用五兩仙金,無品法器加500二品火真氣強化一下赤鳶刀
周福生給赤鸞強化了一番,衣服多了一些艷麗的花紋。
周福生:#去找師傅給他看看雕像「師傅俺撿了個雕像,這啥東西俺看不懂嘞」
鄺劍平道:「這是一位元神帝君的遺留,裡面藏著撅漂亮大姐姐的殘念,當攜帶此雕像成就金丹及其之上,會逐漸沉迷小媽文學、姨姨文學的惡癖,直到修成陽神才能擺脫。」
周福生:「不是這東西就純純副作用?」
周福生:「zsmjb」
周福生:「諸界大佬玩的真花」
周福生:(不是這對我根本沒用啊)
周福生:(我都跟赤鳶玩媽媽活了)
周福生:(這東西對我效果為0)
鄺劍平道:「這是仙鐵鑄就的啊。」
周福生:「也就是說,這東西除了是仙金沒有一點屁用麼!」
謝易殊:(這真君名字看起來很有實力)
鄺劍平想了想道:「倒也不是,如果持有者是女的,在達到金丹之時,會被群幽統鼎真君這希夷之禍追逐著,追到就要被撅撅,直到成就陽神。」
謝易殊:(但是很挫)
周福生:「不是」
周福生:「這麼一說這雕像我都不敢碰了」
周福生:「給赤鳶吃也覺得晦氣」
周福生:「師傅,芥子世界您可知一二」
鄺劍平點了點頭道:「芥子世界,又名微觀世界,一花一世界,一葉一菩提,其中芥子眾生數不勝數。」
周福生:「我得那不可觀貌似可以去芥子世界,師傅您要不要去看看」
鄺劍平眼眸垂笑道:「可以。」
周福生:#帶著師傅,去芥子世界瞅瞅
周福生步入芥子世界,整個天地陡然間放大了千萬倍,歡迎來到……芥子世界。
傳聞帝俊天庭時,有妖神金烏隕落塵世,其骨上遍歷神紋,幾如符篆天生,因其字形重首輕尾,大多以三環相套而成一字,故云『三目玄首鳥篆』。
周只見方圓十幾里地,遍布三目玄首鳥篆。
周福生:(全是三足金烏)
周福生:(這啥東西)
謝易殊:(意思就是)
謝易殊:(金烏死了)
謝易殊:(你在他屍骨那)
周福生:「弟子明白」
第50章:一點離火煉丹奴。24.02.12