李四光帶著人去了延長。他不願意在這些紛紛擾擾的事情中浪費時間。
西安古城，雖然歷經戰亂，但是還是保留完整。
回民聚居區新修建了一些清真寺，但是卻是中式的飛檐斗拱建築。這些清真市有阿訇在傳授經文。
不過回教工會已經答應按照教育部規定的課程和課本來進行教育。至於回教問題，可以列入歷史課本，作為中華歷史的一部分來進行研究，畢竟回教從唐朝開始，就一直不斷融入中華大家庭。畢竟中國眾多的經典之中，可蘭經不過是其中的一部而已。
「中國的哲學思想是吸收了各名族的思想而形成的，不能認為那一本經典就能夠解決問題，如果這樣，現在的世界就應該是完美的世界。但是事實上不是。所有的人都應該反思過去的哲學思想出了什麼問題，才導致於國家到了現在這個局面。取其精華去其糟粕是社會發展的必然。我們在編制歷史課本與哲學課本時要多考慮一下這些問題。不切實際的空想叫做迷信。不管是什麼教義，什麼主義都是如此，沒有例外。」
「道教的裝神弄鬼，畫符害人，難道不應該取締？」錢玄同還是堅持自己的觀點。
「裝神弄鬼，畫符害人自然要取締，但是不能說整個道家學說就沒有道理。佛家也好，儒家也好，回教也好，法家墨家兵家等等，都有其合理的一面，但是也有不合理的一面。研究其合理的一面，廢棄其不合理的一面，就是我們這些教書育人的人的任務啊。還是那句話，不能因噎廢食。任何理論，放在實踐中運行，好壞自然就出來了。中國有句俗話叫做是騾子是馬，牽出來溜溜。」
從化覺巷清真寺出來。
張春笑道：「這個地方還是要改造的，該向老百姓開放就開放，這裡的建築藝術和文化非常有特色，圈在裡面不讓人看，就浪費了。當然裡面改成學校，還是供人們遊覽你們自己看著辦。最好不要改成工廠，太浪費了。這裡的居民區改造有眉目了嗎？」
「測繪局還在進行測繪，不過一些棚戶區已經開始重建了。」張國燾回答道。
「西安是古城，改造也要以保護與重建相結合，要搞新式建築，到城牆外去做，要增加綠地面積，改善人們的生活環境。居民樓可以高一點，騰出地方來，保證環境質量。不要把城市弄得和牢籠一樣。」
張國燾要申辯什麼。
張春笑著說：「工廠的布置要科學，要離原材料產地，離交通系統要近。儘量減少中間費用。所以工廠分散一點沒有壞處，只有好處。把人集中在狹小區域，不給他們足夠的生存空間，這可不是為工人好。我們不能為了政治利益來犧牲工人們的利益，如果那樣，我們和資產階級有什麼差別？」
張國燾就不說話了。
張國燾因為觀念上的不同，和梁思成以及城市規劃，工商業配置等研究人員發生了一些衝突。
張國燾認為應該發展私人汽車，即便是自己不用，也可以出口其它國家用，為國家賺取外匯，實現強軍富民。同時使國家向工業化國家轉變，發展和壯大工人階級，實現無產階級專政。
可是現在張春把讓工人失去土地，住更加小的房子，生活在更加小的空間和惡劣的環境的行為等同於資產階級對老百姓的壓迫。這就讓張國燾難以反駁。
「關於生產資料的論斷，新民大學做了非常多的研究，土地、資源、物種、空氣、水等都是最基礎而且是重要的生產資料。相對於人們必須的生活品，維持國家穩定的軍事力量，促進我們更好地認識世界利用世界的科學研究所需的生產資料，是整個生產資料中極小的一部分。但是有些工業對於土地，空氣、水是非常大的傷害，會迅速消耗資源，會使物種極大的滅絕。從根本上來說不是讓物資極大豐富，而是極大減少。這是有違共產主義理論的。」
「可是工業決定了一個國家的強盛與否。」張國燾提出了自己的顧慮。
「這個我承認，不過工業發展不能以犧牲和消耗環境為代價。工業必須與國防和基礎建設配套，留有戰時富餘量，但是不宜過多。工人階級成為無產階級是資產階級壓迫的結果，我們不能人為地把工人階級變成無產階級。工人階級有權利和所有人一樣擁有土地等生產資料，這才是真正的共產主義。我們看問
第九十章 洛川塬
