孟孫才「特覺」，讓孔子說自己和顏回都是「其夢未始覺者」，就是以固陋與覺悟對舉而展示覺悟的高妙。」
翾楚說「因為有高遠廣闊的取向，現時/現世的有限性才得以超越，而超越現時的態度，卻又模糊了現實的實在性，使經驗中實實在在的現實變得虛玄起來，和原本被認為虛玄的夢境難以區分了，莊子的蝴蝶夢就表達了夢覺難分的感覺，同時也對能否最終走出夢境表示出疑惑。」
紅衣仙子道「這些特點，使《莊子》的說夢方式不僅衍生出「人生如夢」之類的熟語，同時也催生出黃粱夢、南柯夢之類的虛擬夢境的故事，來表達一種莊子式的人生態度。」
翾楚說「魔要是治病，救人可以嗎？」
白衣少年笑道「如「祈晴禱雨濟世界，治病驅邪救眾生」等不可思議的道妙。朝野欽崇，功德無量，門弟遍布。故闡立了正一法門，道教由此而振興天下。沿至金元之際，祖師王重陽以三教合一的理論為基礎，仍遵循「性」「命」雙修為宗旨，創立了全真派。隨後，登真成仙者不可勝舉，又得到了中興。」
紅衣仙子道「天地相合，以降甘露」，此處講的甘露是指不大不小的細雨，故稱甘露，是由天地陰陽相合，才能降細雨，滋潤萬物。「知和曰常，知常曰明，益生曰祥」。宇宙之間的森羅萬象、芸芸眾生，都在「和」的情理中生息，所以「和」是自然界唯一的真常之道。它最有生命力，所以稱做「常」。」
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第七百八十一章：天理流行
