著眼睛道：「寡人，為越王之女婿，吳越兩國王室之始祖皆為軒轅黃帝，祭祀禹王陵，豈非合情合理？」
「這……確實合情合理。」
鹿鳴硬著頭皮贊同道。
慶忌作為吳王，祭祀大禹的確是沒毛病。
莫說慶忌，天下任何一個國家的君王，都能祭祀大禹，感念其功德！
只是，慶忌搬出這樣的說法，干出這樣的事情，鹿鳴已經暗道不妙。
因為慶忌這分明是在提醒鹿鳴：越國王室的存在已經可有可無！
日後大禹的祭祀，吳國完全可以代為之！
「那，寡人又何必多此一舉，讓越王享國？」
這著實是將鹿鳴問住的！
滅國不滅祀，這在春秋時代成了一條不成文的規矩。
古人認為，神包括自然之神，天神，鬼神，祖先等內容。
祖先死後化而為鬼神，敬祖祭祖也就是禮敬神明的表現。
世人認為，祖先逝去後，他們的鬼魂仍然需要享用祭品。
所以在先秦時期，即使是滅掉了對方的國家，往往也是「滅國不滅祀」，劃出一小塊地給他們建立祭祀祖先的場所，但大夫之家滅亡後很可能沒有那麼幸運。
當年，楚國令尹子文的弟弟子良生了個兒子，有「熊虎之狀而豺狼之聲」。
子文認為，將來毀滅若敖氏家族的，必定是這個斗越椒。
故而在臨死前哭著說：「鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒而？」
意思是若敖氏祖先的鬼神將會因沒人祭祀而餓肚子。
後來，執政的令尹斗越椒因為率兵造反被楚莊王打敗，整個家族被消滅。
而古代的祭文往往以「嗚呼哀哉，尚饗」作結，就是在表達哀傷之後，讓鬼魂「趕快出來吃祭品」。
能祭祀鬼神，代表著一個群體的存在，反之亦然。
在此基礎上，形成了滅國不滅祀的規則。
如周武王姬發滅商朝後，將商紂王的兒子武庚分封為諸侯，負責商王朝的宗廟祭祀。
後來武庚起兵叛亂，引發了三監之亂，造反失敗被殺死。
但就是這樣，周王室依舊沒有毀滅成湯一脈的宗廟祭祀。
他們另外找了商紂王的哥哥微子啟，封在宋國來接替這個祭祀的責任。
所以在春秋時期，很多雖然是死仇，但都會留下對方一條血脈，讓他祭祀自家祖宗。
由此可見祭祀祖宗的重要性！
第238章 滅國不滅祀
