教」，道士擔任官職很是尋常，但成為一座書院的「教諭」，卻是前所未有之事。
成玄英點點頭：「天文者，所以察星辰之變，而參於政者也。」
「天人感應」是儒家提出來的，卻糅合了道家「占星術」的學問，兩者合而為一，闡述了人間福禍與上天警示之間的聯繫。
尹文操卻搖搖頭：「非也，天文者，仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。」
成玄英乃是道家最優秀的理論家，對於道門各派的理念了如指掌，奇道：「有什麼區別？」
通過星辰之運轉推斷大地之變化而知人世之福禍，所謂「天文」，不就是這樣麼？
尹文操卻道：「現在書院有一種理論，他們只研究天體星辰如何運轉，大地山川如何變遷，卻認為這一切只不過是純粹的自然現象，與人世間的福禍成敗無關。」
「胡說八道，這是異端啊！」
成玄英很是氣憤，連聲道：「此等說辭與我道家理念背道而馳，甚至可以動搖我道家之根基，你應當予以批判才是！」
「書院有一個小組已經演算日食出現規律多年了，李淳風也參與其中，他們用數學的方法去測算日、月、地的運行方式與速度，得出的結論是日食乃自然現象，無論人世間如何朝代更迭、王朝興滅，如何滄海桑田、山崩地裂，日食總會在應該出現的那一天出現，結合史書之上有關於日食之記載，可謂分毫不差。」
成玄英震驚錯愕，良久才倒吸一口冷氣：「若果真如此，可如何是好？」
「天人感應」之說由古至今傳承不絕，早已深植人心，「日食」是諸多天象之中極為嚴重的一種，一旦出現日食，便被認為是「君王失德」「帝王無道」，是上天給予人世間的警示。
「日食君傷」「國無政，不用善，則自取謫於日月之災」「日食盡者，王位也。不盡者，大臣位也」凡此種種，皆說明日食與人世間之聯繫。
如果日食只是一種自然現象與人世間毫無關聯，那麼「天人感應」之說就將徹底崩潰，施加於君王身上最牢固的一條鎖鏈就此崩斷，君王行事再無顧忌。
尹文操嘆氣道：「只怕事實果真如此，道家只能順應時勢，否則一旦種種學說就此破滅，那才是了不得的大事。」
成玄英沉默良久，還是很難相信日食是自然現象這一結論，否則他所孜孜不倦予以攥寫的種種道家理論就失去了最本源的道理，根本站不住腳。
不過到底是道家數千年最出類拔萃的人物之一，疑神疑鬼好半晌之後，斷然道：「你去書院任教之後要積極參與天文觀測，如果所謂的星辰運轉天人感應都是無稽之談，那麼道家就必須要調整策略，重新制定咱們的核心理念。」
將以往所追尋的理念推翻的確很難，但坐以待斃更非指著所為。不過道家之理念實在是深奧難明，其中頗多左右逢源、事實而非之處，當真有選擇的予以更改倒也不是不行，只不過所涉及的工作將極其繁瑣龐大。
尹文操道：「可眼下正值道家與佛門競爭的重要之時，應當如何取捨？」
成玄英也很苦惱，誰能料到道家最為核心的理念居然即將遭受最為沉重的打擊：「競爭不能放棄，否則一旦被佛門壓制，很有可能幾十上百年都無法翻身，吾等將成為道家罪人。」
尹文操正襟危坐：「可是如何競爭呢？爭奪信眾嗎？恕我直言，這方面我們比不過佛門的，我們只會『愚上』，不會『愚下』啊！」
道家那套「修今生」的東西只能去蠱惑那些精英人士，越是大權在握、富貴已極之人就越是容易墜入彀中，誰不想富貴長久、萬壽無疆呢？可對於下層民眾來說卻正好相反，這輩子已經過得太苦、毫無希望了，還修什麼今生？只能修來世，可「修來世」卻正好是佛門的理念
所以在基礎教義之上，佛道之間便分出了差別，一個只能一心向上，越走越窄，一個則可以在廣闊的下層空間不斷俘獲信眾。
畢竟人世間還是受苦受難的百姓更多
成玄英覺察到尹文操的激動，好奇問道：「你有什麼見解？只要是對道家的傳承有好處還請直言無妨，無論是否合理都可以商討一番，畢竟眼下已
第一千六百七十四章 道門英才
