吃這一套。
尤其那在奉天省內顯露出的神跡，分明就是在印證，張金鑾才是祖龍真正的法統繼承者。
否則，如何解釋他能駕馭祖龍的神機遺蛻？
於是這一刻，人道洪流再次被分流。
湧向張金鑾的份額，一躍成為三人中最大的一股。
而本就在放出神芒有所異動的大量祖神碎片，此時紛紛鬧出更大動靜，似乎隨時要響應張金鑾的呼喚。
此人登位，也的確是一個信號。
元明真有言：方士十二帝，雖各自獨立，時常互相吞噬亂戰，但在扶持人皇此策上，共計分成兩派，各以李萬壽、劉沛為首，擇選出姒洗心張金鑾二人。
派首既已動作，後面的皇帝們自然不會再猶豫。
站隊，開始了。
帝都、奉天二地，一場接著一場的「神跡」開始瘋狂上演。
每一種神跡出現，都代表著有一位曾開創過新朝的皇帝從域外回來，並表態支持姒洗心和張金鑾中的一人。
數十億人，都看的是眼花繚亂，心潮澎湃。
尤其是後面的那些個皇帝，明顯是更無恥些，除了自身道化境界所附帶的神跡外，更利用自身在長生天朝的權柄，將自己當皇帝執政時的一種種功績，全都顯化了出來。
等同於是強行幫助數十億人，複習了一遍歷史書，回憶了自己生前的功勞。
哪怕陶潛能看穿這些皇帝如今的本相，卻同樣否認不了這些。
那一幕幕，直接便將「天鳳銜書」帶來之震撼抵消。
且隨著這些皇帝重現世間，那已崩解的禁法結界，那大量碎片，漸漸開始互相響應，一張無比龐大籠罩七十二省的諸天星辰羅網顯現出痕跡來。
無需這些皇帝自誇，禁法本身，似就有描述功能。
正常而言！
描述評價，該是有褒有貶的。
可此時分別在帝都、奉天響徹的那一種種「歷史評價」，皆是經過這些墮魔皇帝挑選的。
只有褒，無有貶低。
先是帝都，當那第三位始祖皇帝現世表態支持姒洗心，立有恢弘道音響起：
「趙玄郎！」
「乃趙氏太祖也，以勤勞定天下，累著戰功，肅清寰宇，仁厚建國，篤尊聖道，式著君德。慎獄恤民，懲奢塞源。身端化本，大哉王言……」
不等所有人消化，奉天亦有道音響起。
這一回出現的，算是陶潛以及祖龍社一眾人的老熟人。
「楊龍犀！」
「乃楊氏太祖，綜帝生平，惟用刑失之嚴酷；其勤政愛民，則實出天性，儉德尤古今所無，故其時國計之富亦冠絕古今焉。其於四夷，則志在攘斥之以安民……為萬民計，朕欲立張金鑾為新朝人皇。」
「賜祖龍兵符！」
「賜楊氏寶庫！」
……
「司馬仲達！」
「乃司馬氏太祖，以天挺之姿，應期左命，文以纘治，武以棱威。用人如在己，求賢若不及；情深阻而莫測，性寬綽而能容，和光同塵，與時舒捲，戢鱗潛翼，思屬風雲。」
「朕本已修得神仙道果，今聞長生結界破碎，自域外歸，欲立姒洗心為新君人皇。」
「賜祖龍聖袍！」
「賜司馬氏寶庫！」
……
「薛禪汗！」
「乃薛氏太祖，遂辟雄圖，混一中外，德威所指，無遠弗屆，建號立制，垂模一代，崇儒察奸，旋用旋敗，英明克斷，用無祗悔。」
「為萬民計，朕欲立張金鑾為新君人皇。」
「賜祖龍寶刀！」
「賜薛氏寶庫！」
……
「宇文黑泰！」
「乃宇文氏太祖，知人善任使，從諫如順流。崇尚儒術，明達政事，恩信被物。能駕馭英豪，一見之者，咸思用命。」
「朕本已成仙，如今自域外歸，欲立姒洗心為新君。」
「賜祖龍戰戟！」
「賜宇文氏寶庫！」
第四百九十章 人間神跡，七帝降世
