地，已無所謂傳承，他如今來此，更多還是代表個人意願，眾人聆之，心中各自慨嘆。
然而只有流光真人和雲笙長老心中明白，麻衣道作為仙道七宗之一，早在千年前就擔任起看守鎮獄魔龍與加強封印之責，如今鎮獄魔龍已灰飛煙滅，麻衣道雖然在大戰之中也是損失慘重，但門中尊長卻是別有一番灑脫，不在乎宗門傳承與否。
穆徹宏就此留在了大羅洞天之中，每日繞著玄天宗鑿建的道場內外遊走，誰也不知道他在幹什麼，直到過了幾個月，眾人才察覺，一個複雜無倫的山川大陣已經布成。
麻衣道所精擅的陣法，與仙道其他宗門移轉地脈靈氣、移造地形不同，而是在原有山川地勢，借天地玄妙布陣，出入陣法之人毫不自覺，一旦陣法啟動，就要承受山川天地雄力萬鈞，這也是為何當初麻衣道的本山道場能都拖延住數萬天魔的攻勢，讓流光真人爭取到摧毀鎮獄魔龍的機會。
玉東關和穆徹宏都選擇留在大羅洞天之中，而且都在玄天宗鑿建道場的附近，儼然已經開始漸漸區分勢力範圍了。
不過比起營造洞天，穆徹宏似乎更加關心將來的鬥法奪寶大會，並且提醒了祁震，當年他借何茗之手暫時交給祁震的佩劍「荻風」，希望能夠再次鬥法奪回。
那柄荻風劍一直收納在祁震的乾坤囊之中，沒有取出，如今穆徹宏提醒，祁震才回憶起此事。祁震原意是想直接歸還，但穆徹宏仍然堅持兩人鬥法一場，大會尚未開始，反而已經引動不少人的留意了。
至於大羅洞天之內，營造聲勢最是浩大的，非是萬寶閣，反而是光明道一方。
當洞天之內，地形移造基本成型之後，擎燈掌門似乎還嫌不足，將光明道占據的一方山頭，施展**力再拔高數百丈，峰頂修築祭壇，號稱光明頂，無時無刻不散發著如昊日一般的耀眼光輝。
這樣的光芒沒日沒夜的照射，本來也說不上什麼影響，反而大部分普通修士得此光華沐浴，定坐修煉之時，氣息流轉更無滯礙，自然也能吸引更多修士拜入光明道門下。
光明道草創不過數年，也不如萬寶閣早年間積累下來的根基，所以對這些新近投靠的修士，一律收入門下。
而以玄天宗為首的宗門勢力，對光明道和擎燈掌門此舉自然也有幾分不滿。入仙道門檻修煉，自古以來是看重資質、根骨、悟性、心性等能夠與本門修煉體系根底相近，仙道傳承並不講究有教無類。
世間萬物，本就有類，成就高低，本就不同，強行以一門教法遍行天下，反而與魔道當年行徑相近。
更何況仙道收徒傳法，注重從無到有、從淺薄到深刻，往往收徒都是在煉體境、甚至毫無根基之時，但此時拜入光明道的修士，大多都是有著鍊氣境修為的散修之士，修為根基駁雜混亂，不成體系，更別提會帶著散修的草莽之氣入門，對門風穩定就是一種破壞。
但是這種事，本來就是擎燈掌門自行選擇的結果，各大宗門都沒有去過多理會，反正這些散修也的確需要一個約束，省得擾亂大羅洞天之中的清靜。
雖然當初五家掌門都同意祁震召開鬥法奪寶大會，但是這也要大羅洞天建設到一定程度，而且光是給前人遺物分門別類、品評優劣就花費不少時間。
萬寶閣用了三個多月的時間，總結仙道古往今來的各種器物優劣好壞，在大羅洞天之中對著已經前來的數萬修士宣布對當今仙道器物的劃分標準。
法器雖為廣泛之名，但具體細分為寶器、靈器、法器、神器。寶器並不算嚴格意義上過去的法器，世俗當中以足夠的人力物力也可以累積製造而成，然則修士加以煉化，未嘗不能在得以進一步提升。
靈器則是需要天材地寶與修士法力煉製的器物，但一般而言也可以憑藉真氣驅使。
至於法器，不以修士法力御使，就無法動用，更不能發揮器物本身妙用；而神器，一如過往仙道對神器的判斷，煉神境修士方能煉製、能有隨形神變化之功的器物。
這樣的分類，其實並不代表各色器物本身所能發揮威能或者妙用的差距，尤其是靈器分類之中，恐怕當今仙道絕大部分修士器物都算是靈器，因為即便是宗門為門人弟子煉製器物，總要照顧那些尚未修出法力神識之人。
就好比祁震煉
