南廉山不遠的日食，就和夢一樣，現在陽光灑落，金光溫暖，已是肅殺的秋季，這陽光就格外可貴。
自日食後，葉青就立刻趕去了南廉山，南廉山山腳下已修建了別墅，這是由一殿一閣一樓一台組成，還有些精舍，附近就是一個小湖，水色蒼碧，林木蔥鬱，一道長橋連接著內外。
這南廉別院已建成了，門口釘子一樣站著四個親兵，又有著親兵巡查，漫步在木橋上，葉青靜靜看著。
下面水波是魚在水中的聲音，有幾隻雀鳥在林中嗚叫，風拂過，池面有著柔和的波紋，絲絲滲出一股普通人難以察覺氣機。
葉青腳步繼續，向一處臨河石亭而去，坐在石墩上，懷顧四周，嘆著：「靈犀返照神術第五重了啊！」
靈犀返照神術窮盡易學天機數算，自有種種神通，前四層號稱能知個**福，看穿對手氣機。
中四層號稱能知道天地大勢，看得龍氣走向。
高四層據說能探察天數。
日食後破而後立，黑氣化成了白氣，在外表看，外人會認為葉青轉修了金德，反正只要沒有正式奠基，都可隨意切換折騰，沒有人會覺得異常。
歷史上就有人一一試過五德之法，最後選出最合適的一條德行來奠基。
對於傳統五德來說，強調的是水木火土金相生，水火金木土相剋，形成了平衡，但這理論不但不圓滿，使萬物僵化，停留在原處，而且也不符合大道。
這世界不知道，但在地球世界，原本是有五德而無五行，五行是道教後期弄出的理論。
葉青體系里，沒有相剋這回事，只有自黑而白，自白而紅，自紅而黃，自黃而青，這就是發展論，並且合於龍道。
初九，潛龍勿用，龍潛於淵，陽之深藏，這淵就是水，就是黑（水）德，這就是建立體制，但沒有吸取大眾的力量。
九二，見龍在田，利見大人，這意思是龍出現在地表上，故「見龍在田。」就是白（金德），就是開始接近貴人，尋求扶助，開始爭取群眾的支持。
在葉青的認識里，九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎，是指謹慎穩固，不犯錯誤，這同歸到白氣內
九四：或躍在淵，無咎，是指龍經過一段時間的積累，特別是體制的培養，使具備了騰飛的實力，這時就要把握時機，開始出人頭地，這時的氣都基本上是紅色，無論是個人還是組織。
歷史上所謂的赤德，就是指起步的濃烈階段。
九五：飛龍在天，是指龍已飛騰在天上，居高臨下，大展鴻圖，這就成了氣候，一般就是黃冇色的洪流。
而亢龍有悔，是指龍到了極高，忘了退守會後悔，這是青色階段。
別看青色上面還有紫，但絕大部分人到了青色，再沖紫，都會摔下來，三國時，連魏吳蜀的皇帝都是青，何況別人？
就冇算是現代的大圖朝，青色都抵達了省部以上，再進的餘地只有這二十幾人，也不過是青紫，純紫者只有數人罷了。
煌煌億萬之人，就只數人，可見這亢龍有悔是有道理。
葉青並不是自易經里悟出，它是有了自己的自黑而白，自白而紅，自紅而黃，自黃而青的發展論，發覺這正合於爭龍之道。
故五德已成，龍拳圓滿。
並且日食時一蛻化，靈犀返照神術就晉至第五重，這時望去，的確就有不同。
只見著南廉山脈附近，細小而充滿生機的力量在細細流淌，融入大地，集中到這一條氣脈中，緩慢又持續的改變著南廉山的氣運。
「大劫開啟，陰陽反覆，這南廉山終正式復甦了，只可惜我僅僅是空爵南廉子，以及民田之主，只能獲得這南廉山能支出的氣運七成左右。」
「要我是有封地的南廉子，這南廉山的氣運就盡歸我有。」
或是因是大半主人，葉青看了下去非常清晰，只見一條細細的河流，充滿生機的流淌著，雖弱小，卻生機勃勃，處於上升中，是流動紅色氣運，又或隱或現而出一絲絲黃來。
葉青能夠感受到，這溪流緩慢匯集，又有一絲絲氣運源源不絕傳到了自己，感受著這過程，只感覺到自己和這溪流
