「我使用的是《尚書》。」
「傻了吧？」
「《尚書》中有【泰誓】一篇，它就記載著，周武王伐紂所寫的紂王幾條罪狀。」
「我的一切理論基礎，那都是出自於周武王討伐的戰鬥檄文里。」
「這關《竹書紀年》什麼事？」
「你不要告訴我，你突然發現了《史記》裡面的記載，以及《尚書》裡面的記載，它都是假的！」
陳通攤了攤手，笑的格外不懷好意。
這就是不說自己史料的來源的好處，傻眼了吧。
這叫留一手！
周圍的學生則哈哈哈大笑。
「我去，這尷尬不？」
「你說了半天《竹書紀年》是偽書，結果人家沒用這本書？」
「人家用的是《尚書》和《史記》，你這根本就沒有摸清狀況呀！」
「不過陳通這傢伙也太損了，這就是他不寫史料來源的原因嗎？」
周圍的同學們看向陳通的目光都變了，這絕對也是個老陰逼！
你如果寫出了出處，人家就會有備而來，怎麼可能犯這種低級錯誤呢？
此刻的歷史大師兄都傻眼了，不是用的《竹書紀年》呀！
那我準備的這些資料豈不是要廢了一大半？
我還想證明《竹書紀年》裡所有的東西都是假的呢？
結果你這直接給我說這沒用了？
他就感覺一拳打在空氣上，自己憋屈的不行。
最關鍵的是，現在怎麼收場呢？
此刻史憶都替歷史大師兄感到心累，我以為你很牛了，搞了半天你就是一個渣渣呀！
而此刻，張曌哼道：
「你要不要在辯證一下《尚書》屬於偽書呢？」
「你要否定《尚書》裡面的所有事情，認為它不能當做史料，這難度可不小啊。」
「我覺得你這比否定《史記》裡面的記載還困難。」
「畢竟《史記》都參照它了。」
假小子張曌此刻善意的提醒，因為陳通已經解釋出了偽書和偽史的意義，你再去扯《尚書》是偽書，這就屬於浪費時間了。
至於《尚書》是否可以採信，那在史學界現在存在著巨大的爭議。
因為尚書裡面有一部分，那是後世才出現的，並不是先秦時期問世的，所以一些人就覺得這是偽史，不可信。
但，那也是漢景帝時期，從孔子後代家裡發現的，那比史記還早啊。
雖然它有可能不是孔子寫的那篇《尚書》，但人家成書的時間最少也在漢景帝這個時期或者以前。
你說這史學價值高不高呢？
想要全盤否定它，那可是要經過非常專業的論證，張曌覺得在這種時間扯這種事情，那估計聽的人都能睡覺。
作為一個假小子，作為一個喜歡用武力解決問題的女神，她覺得應該把唾沫浪費在更加尖銳的問題上。
堆砌史料的這種事情，只要是個人基本上都會幹，但聽陳通去分析一些邏輯，這才是種享受啊。
而此刻歷史系大師兄也是這個意思，因為扯這個話題的話，他覺得自己可能頂不住。
於是咬牙怒道：
「咱現在也不說什麼偽書不偽書。」
「你不是經常說要用地上地下雙重驗證嗎？」
「那我就讓你看看考古證據！」
「你不是要替紂王洗白嗎？」
「你看看紂王都幹了什麼好事？」
「商朝時期進行活人祭祀，在那些貴族的墓穴中，有多少人被當成了陪葬品？」
歷史大師兄直接打開了幻燈片，播放出了他手中拿的資料。
這是一個歷史考古的影像，裡面就有著各種讓人慘不忍睹的陪葬墓坑視頻。
而歷史大師兄也在一旁解說道：
「陪葬也就罷了，你們吹得商朝時期，他竟然還用活人祭祀。」
「有證據表明，他們用活人祭祀的次數，那就高達了13，000多次。」
