落下，後面的蟲族頂著前面蟲族的屍體碎片，悍不畏死，依然不斷朝著深淵要塞衝來……
不死海的地下，最激烈的戰爭就這麼毫無徵兆的爆發了……
而不死城中，此刻卻一切平靜如常，無論是地面上的異象，還是地下深淵的動靜，不死城中的召喚師們，都不知道，城內的召喚師們此刻只是一個個在奇怪，為何自己的秘密壇城會突然震顫起來……
……
而在夏平安的秘密壇城之中，夏平安對外面發生的一切，更是毫不知覺，他在天空之中萬聖目光的注視下，在震驚過後，夏平安平定了一下自己的心神，繼續面對著聖師堂中那些弟子，講解起《論語》第一章第一段……
「有朋自遠方來中的有，非有無、持有之『有』，乃《左傳》『是不有寡君也』之『有』，『友』之通假也，何謂「友」？『同志為友』，甲骨文中，『友』為雙手並列，為共同的志向而聯手、而互助合作志向相同者也，此句之友，亦指其他立志成為聖人的君子！」
「朋者，鳳之古字，為鳳凰也，朋自遠方者，有鳳來儀也，《尚書·益稷》之中『簫韶九成，鳳凰來儀』實本於此，儀者，法度也，遠在此不獨指方向，亦指時間，更指華夏文明之脈流，聖人之道不是憑空而起，而是源遠而流長!」
「方，非方向之類，而是『旁』之通假，廣大的意思。《尚書·立政》，『方行天下，至於海表』，既為此方，自者，依舊、依然也，來者，由彼至此、由遠及近，浩浩湯湯，如日之東升、海之潮回，天地浩然正氣升騰之景象也。聖人之道，大道流行，其遠矣，其方矣。樂者，非快樂之樂，是而是聲樂之樂，簫韶九成，盛世之象」
「綜上述所，有朋自遠方來，不亦說乎，此句意思為，君子，為共同的志向而聯手，為共成聖人之道而同行，如人中之鳳，依舊、依然，乘天地之正氣，源遠而流長、浩瀚而廣大，由彼至此、由遠及近，如日之東升、海之潮回，將聖人之道披之六合、播於八方，法度之，教化之，成就聖人之道彰顯之天下，這才是君子締造的盛世之象，為君子之樂也！」
「人不知而不慍，不亦君子乎！此句乃乘上兩句，此人亦指那些不能『聞、見、學、行』聖人之道的芸芸眾生，知者，通智，乃智慧之意，人不知，既為那些不能『聞、見、學、行』聖人之道的芸芸眾生沒有智慧，慍則為鬱結之意，就是《孔子家語》有『南風之熏兮，可以解吾民之慍兮』的慍，不慍者，是使之不慍也，無智者為慍，有智者為不慍，不行聖人之道既為慍，行聖人之道既為不慍。此句意思，既為真正的君子，行聖人之道，要如「南風之熏」般地薰染那些沒有智慧，不知道聖人之道的人，把無智之人教化為有智之人，要使世之不慍，創造和諧大同的世界，如此，才能算得上是真正的君子，才是真正行聖人之道，此既為我華夏文明與儒者之神聖使命也！」
「子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？此句三個不亦，為《論語》之精神，也是儒學之總綱，學而時習之，言天，有朋自遠方來，言地，人不知而不慍，言人，聖人者，必聖其時、必聖其地、必聖其人，復聖它時、復聖它地、復聖它人也，此三個不亦，既為儒家之天地人也！」
「此句放在《論語》第一章第一句，乃開宗明義，開門見山，闡述華夏精神，聖人大道，君子之行，儒者之綱，既為此理！」
夏平安理字一說完，天空之中的諸天萬聖，同時稽首，他身後的那根巨柱上，一下子大放光芒，金光燦燦，其柱一下子由石化金，秘密壇城神殿之中的那些雕塑一下子就都震顫起來，燧人氏，有巢氏，神農氏那三顆築基界珠的雕塑，各射出一道光華，照在這巨柱之上，這金色的巨柱上，除了文字之外，就逐漸浮現出燧人氏，有巢氏，神農氏等人的歷史雕塑……
還不斷有神殿之中的雕塑光華朝著這巨柱上射過來。
一道天光照在夏平安的頭頂，夏平安整個人就被一道光華給包圍了，整個人暖洋洋的，就像徜徉在大道的源流之中。
……
不知過了多長時間，夏平安一下子睜開了眼睛。
他還是在密室之中。
第四百四十二章 巨變
