在龍首的補充描述下，李昊終於弄清楚了「原始之靈」這個身份的意義。
原始之靈是半神，卻不是簡單的半神。
不同於李昊的傳統認知。
龍首描述中的「神祇」與「半神」，只是身份與位格的區別，卻並非實質性的力量差距。
凌駕於世界之上、超脫於三界之外。
超越了「生命」這個維度，成為某種近乎於永恆的存在。
類似於這樣的個體或族群，無論其力量強弱如何，都有資格被稱為「神祇」。
而所謂的「半神」，在某種意義上又可以被視為「神祇·幼年形態」。
祂們往往擁有著凡物難以想像的力量，卻又不像真正的神祇那般超越了生命的維度，在現世仍然保留著自己的形體。
那具有形的軀體，便是半神唯一的「弱點」。
沒有超越生命維度的祂們，只要現世的軀體被擊殺，就只能乖乖接受自身消亡的命運。
在這其中，「原始之靈」又是最特殊的一種「半神」。
祂們誕生於世界誕生之初的原始意志，是介於「神祇」與「半神」的特殊存在。
在生命的維度上，祂們不如真正的神祇，是有可以被殺死的「弱點」存在的。
但在力量與權柄方面，哪怕是燭龍那樣獨自掌握一個世界的至高神，也不一定比「原始之靈」更加強大。
因為，最初的「原始之靈」就是世界的意志。
除非整個世界都毀滅了，不然「原始之靈」基本上不可能出現自然隕落的情況。
然而，李昊現在的情況又和正常的原始之靈有些不太一樣。
因為他現在的這個「夢境」是燭龍的世界，是一位真神的神國。
按照龍首的說法，在諸天萬界之中，只有那些自然孕育的世界才有可能誕生出原始之靈。
在一位真神所開闢的神國之中，真神就是這個世界的唯一主宰。
區別只是在於，原始之靈依託於世界而存在。
而神國卻恰恰相反，是依託於真神而存在世界。
因此當真神隕落之際，名為「神國」的世界也會為真神陪葬。
如此又衍生出了一個新的問題，已然超越了生命維度、號稱不朽的真神會死嗎？
答案自然是肯定的。
天人五衰、諸神黃昏、眾神之戰
能夠導致真神死亡的情況有很多，並且大多數都是來自於更高位格的其祂真神。
當真神瀕死之時，其所開闢的「神國」也會被拖往【沉淪區】。
那是諸天萬界的終點，亦是所有神明的墳墓。
和孕育文明與諸神的【飛升區】不同。
【沉淪區】是一個擁有著嚴密規則，並且範圍近乎無限廣闊的宏觀宇宙。
每當有一個世界毀滅時，其殘骸都會被拖入【沉淪區】，成為【沉淪區】的一部分。
饒是擁有著無上神力的真神，亦不可能違逆這種秩序規則。
「簡單來說，您是在祖龍死後，由神國自行孕育出來的原始之靈。」
在說這句話的時候，龍首的眼神顯得十分怪異。
因為在龍首的認知中，這樣的情況只存在於理論之中，現實中從未出現過。
首先第一點，真神已死，神國卻沒有跟著毀滅的情況很罕見。
其次則是，【沉淪區】的規則不同於諸天萬界。
抵達那裡的神國只會一點點的被分解成為最基礎的物質和能量，根本不可能再孕育出一位新的原始之靈。
最後也是最關鍵的，原始之靈的孕育需要漫長的時間和契機。
特別是像李昊這種表現出明顯智慧傾向的原始之靈。
往往只有那些出現了文明的繁榮世界才能夠孕育出來。
銜燭之龍的神國，充其量也只能滿足第一個條件。
甚至更進一步想想，在祖龍已死的情況下，神國沒有馬上跟著毀滅本身就是一件很奇怪的事情。
龍首雖然被封印了一百萬年，但它可並沒有
第十章 神靈預備役
