一峰擎月，卓立千仞，相扶無傍。
蜿蜒石砌依山而建，鑿崖築基。亭台樓閣，池館水榭，竟是凌於萬丈。
絳雲殿氣勢恢宏，地勢最高，霧雲飄渺，繚繞生煙，天上與人間的界限在這裡變得愈發模糊。
殿內巨像林立，巍然仰止，法器陳列其間，檀香氤氳。只見四壁繪有日月江海，靈禽走獸，萬法諸相，甚是富麗堂皇，階下青、紅、紫、黑、白各部齊聚，人頭攢動，男女各半。
一人坐於殿中，漢玉九龍珮透著王者之風，好似睥睨天下，俯視萬生。只見他赤須虬髯，環目圓瞪，身著青色緞繡蟒袍，爪有四趾，似龍非龍。
他倚坐在浮生龍蓮榻上，清溪之水在腳下雲台兩端鼓著氣泡，隱約可見赤信青蟒往來游弋，他便是諸天教五大諸天之首，娑竭龍王。
諸天本意為輪迴中的善趣之一，源自佛教經典。佛曰，欲界有六天，色界之天，無色界之天，日月天，韋馱天，皆是諸法天神，諸天教便是由此得名。
教內設有五大諸天護法，分別是娑竭龍王莫舜堯，自在天王葉輕塵，鬼母子蘇璨，閻摩羅王翁湮灼，月宮仙子常素娥，各持有相應的漢玉九龍珮，都直屬於教主帝釋天。
帝釋天本名不詳，每每垂簾聽政，青銅掩面，除月宮仙子外，無人親見其容。世人只知其年事已高，武功蓋世，且行蹤不定，教中便以娑竭龍王馬首是瞻，暫代掌教之職。
諸天教雖以佛典為義，教眾卻多為兇殘之輩，淫邪之徒，梁軍幾次出兵剿滅，皆慘敗收場。是故朱友貞視其為眼中釘肉中刺，儼然成為了大梁江山最大的隱患之一。相較於逐步沒落的鹽幫來說，諸天教無疑是江湖中第一勢力。
翁湮灼面黑唇厚，蓬頭散發，眉眼間不怒自威。他跪伏階前，不敢直視龍王法眼，問道：「不知掌教何意，竟讓仙子一人涉險？」
娑竭龍王丹目圓瞪，劍眉直插入鬢，左手微擺，骨節吱吱作響，道：「常素娥向來踽踽獨行，她的秉性你又豈能不知，汝將奈何？」青色的指甲陰鬱得鬼栗，似要抓破凡塵，洞開赤色夢魘，「自在天王終日逍遙，連教主都不放在眼裡，現在教中僅有你我三大護法和幾千教眾，不可再行分兵。」
蘇璨銀髮玉面，妍姿俏麗，一雙桃花眼甚是勾人。她懷抱嬰孩，時不時的伸出舌頭舔舐女嬰面頰，伴著清脆的啼哭聲響，陰笑道：「這美人啊，就是受人待見，教主對她百般疼愛，就連閻王也是滿心掛念。不過話又說回來，師妹的武藝豈是陰陽寮那些怪胎所能企及，閻王把心放在肚子裡，生死簿在你手裡，還怕無常收了她不成？」
陰陽寮源自土御門神道，是在中原陰陽五行的基礎上，發展而來的神秘組織，教眾皆以陰陽師為主。陰陽師亦稱幻術師，不但能觀星相面，還會畫符念咒，對凡人看不到的命途、靈魂深知原委，故而歷代帝王視陰陽師直若神明。陰陽的思想，代表了此消彼長、互相牽制的哲學概念，象徵著彼此互藏，相感替換，不可執一而定象，即把陰和陽看作事物內部的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則，這便與道家思想「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」如出一轍。
土御門神道，又稱神道教，教中有九大式神，青龍、白虎、朱雀、玄武為四上神，天一、勾陣、騰蛇、太陰、太常為五下神，分擔了陰陽寮的大小諸事。式神，「式」者，「侍」也，通常指陰陽師所役使的靈體，其力量與操縱靈體的陰陽師有關。陰陽師佩戴流鏑，配合結押產生契約術，引導神靈成為式神，並將自己超脫慾念，甚至連人的魂魄亦可使用。
翁湮灼一張鐵面，不著情表，道：「教主素與李氏王朝不共戴天，樂平公主作為大唐的滄海遺珠，唐昭宗李曄第十一女，自是必除之而後快。朱友貞自登基後，已是民怨四起，有識之士皆想效仿黃巢，揭竿而起，只恨師出無名，故而樂平公主便成了必爭之人。我教欲殺之，卻與天下為敵，仙子此去必是凶多吉少。掌教為何不加阻攔，反而縱之，任之，難道是想借刀殺人不成？」
娑竭龍王青面不改，道：「閻摩羅王心直口快，本座不與計較。月宮仙子乃教主近侍，本座又豈敢懷有殺心，是非曲直自有定論。古今帝王，皆喜神鬼，對未知力量何等敬崇，都想從陰陽師那裡獲得精神安寧和社稷保障。樂平公主的
第十五章 諸天教
