「徽哥兒，大漢如何選拔人才？」程秉沒有直接回答，而是向士徽發問。
「由地方縣令考察，選拔『孝廉』進行推舉，每年兩人。或朝廷主動徵辟鄉間名士，直接入朝為官。」士徽對這個還是有些概念的。
「所謂名士，大多都是經學大師；而所謂孝廉，並非孝順廉潔，而是有德君子。坊間評價固然重要，本人對儒學多麼理解，也是考察範圍。儒學本來已經包含做人的道理和治政的理念，若通過考察，舉為孝廉，基本已經具備一定治政的概念。
根據大漢的選材規矩，選為孝廉者，則如朝為郎官，其實便是各官員助手。跟在其身邊，正是接觸和學習治政的手段。然後根據天賦和才能的不同，酌情分配到各衙或各地。
對儒學的了解，僅僅是入仕的敲門磚。而入仕之後，你能學會多少治政的手段，你又擅長那方面的能力，將決定你未來的走向。不過基本上，只要你不是個書呆子，在朝廷擔任一年郎官，下放到地方擔任縣令縣長，甚至是縣丞，總能很快上手。
說到這裡，徽哥兒可聽明白了？」程秉看向士徽，緩緩問道。
「士徽明白！」士徽抱拳，深深行了一禮。
所謂的儒學就是公務員考試的考試資料，通過考核就允許做官，說穿了無非如此。仔細想想，其實後世進入科舉時代，考試內容也都是四書五經，其實差不多都是儒家經典。
硬要說為什麼，只能說各家學派理念，一則太專業，很難觸類旁通；二則便是不為君王所喜。反之儒學涵蓋範圍廣，難得是政治性很強。通過考核，就大漢而言是擔任郎官，而後世則是進入翰林院擔任編撰，實則都是一樣的意思。
知道單純學習儒家學說，對後續的執政沒什麼好處，於是再進行第二次實習教育。最後根據各自的才能進行分配。也正因為劃定了考核範圍，學子們才不會被逼著把各家學說都給學習一遍，學習壓力也減少不少。
畢竟誰都知道，這年頭識字率本來已經很低，寒門士子幾乎接觸不到各家學說，更別說要深入學習各家學說。就算是那些中小世家，都不能保證，他們能夠收集到所有學派的典籍，若是什麼都考，且不說把學子逼瘋，以後能進入朝廷的，怕也只能是那些門閥子弟。
關鍵若選材只考核儒學，那麼儒學就會成為大漢第一學說，地方學子都重點學習儒學，同時把儒學推廣下去。改良版的儒家理念就會推廣出去，再加上孝廉的概念，於是地方學子必然以道德君子約束自己，有他們帶頭，下面的百姓也有樣學樣，如此對大漢的民風改善，就有很大意義，關鍵儒家推崇的三綱五常，天人感應，能夠更鞏固帝皇的權威性。
其實這點，才是帝王家推廣儒學的真正意義。至於『民可，使由之。不可，使知之』之類的句讀就不要拿出來秀智商。一看就是政治立場不堅定分子，沒看見端木學派早泯然眾人，幾乎已經消失了麼？
「還請程師教我儒學！」士徽鄭重的懇求道。
「嗯，孺子可教！既然如此，程某就收下你這弟子！」程秉點了點頭，接受士徽拜師。只是拜師是一件很嚴肅的事情，如今也只是口頭訂下名分，後續的儀式還要進行。
別的不說，程秉既然要收徒，那麼必然是要給同門師兄弟，還有交好的朋友寫信，告訴他們自己要收徒的這件事情。也算是一種宣傳，讓世人都知道士徽是鄭玄的再傳弟子。
若同門或者交好的友人能來觀禮，自然是把士徽推出去，讓他們考校一番，若滿意，自然也會回去幫忙推銷一番。士徽若能有所成就，對於同門的他們來說，多少也能受益。
本來就是互惠互利的事，就算這個時代，名士之間的互相吹捧，也沒有少過。
士燮也是後來收到消息，頓時是鬆了口氣，他可以推薦士徽給程秉，但若是程秉不收，那他也沒辦法。越有名氣的人越珍惜羽毛，不會輕易收徒，免得良莠不齊，壞了自己名聲。
事情是定了下來，士燮直接攬下了送信的工作。不過具體的邀請函，自然還是程秉親自書寫。為此花了一天時間，寫了五十多封信函，涵蓋大江南北，關中甚至是巴蜀之地。
程秉寫得越多，士燮就越高興，多一個人知道，就意味著士徽的名聲就傳得更廣。送信所產生的成
第75章 士徽拜師佳人歸
