洛陽城外不遠的一個位置，許多聯軍的將領都站在一座高約一丈多，由石塊跟原木搭建出來的高台上面，俯瞰著戰況。其實他們身後不遠就是城牆，站在上面視野絕對要比站在這上面牆的多，會耗費功夫弄一個這種東西出來，純粹是為了方便一些。
畢竟真要是有什麼命令傳達，還需要穿領兵先從城牆上下去，再從城中跑出去才行，到不如就這麼搭一個高台出來，一是視野還算可以，再一個就是可以方便指揮。
只是這個時候，望著遠處的戰況楊彪的臉色卻是有點難看。
戰場上刀劍無眼，就算明知道危險並不是很大，如楊彪跟其他的一些大臣們也不可能會允許劉協親自跑到戰場上去，但是這場戰爭又是為了漢室的興旺而打的，天子要是不做一些表示，豈不是讓正在血戰的臣子們寒心？
於是理所當然的，作為現階段天子最信任的人，楊彪代表天子來到了戰場上，一個是表明了天子的態度，再一個也是了解戰場上的情況。
在到戰場上之前，已經有不知道多少人曾經跟他說過，西涼叛軍不過是些烏合之眾而已，很輕易就能解決乾淨。這也讓楊彪產生了一種想法，西涼叛軍能在長安城如此的肆意妄為，純粹是因為他們手裡沒有足夠的兵馬，只要有足夠的兵馬在，想要解決他們是很輕易的。
這也導致楊彪在曹操及嚴紹趕到之後，覺得再不必懼怕西涼叛軍，連帶著降低了行動的速度。
可是現在...
楊彪確實是有那麼一點老眼昏花了，可還不至於看不出來如今的劣勢...
本以為關東兵馬到了以後，天子也就安全了，甚至還可以給李傕跟郭汜這些叛逆一些懲罰，可是現在看來局勢卻很是不妙啊...
」主公且看...「就在楊彪正憂心忡忡的時候，距離點講台並不是很遠的位置上，帶著面具的李儒卻是在指點著場中的戰況。
這次迎戰，聯軍布下的並不是簡單的一字長蛇陣，而是相對比較複雜的雁行陣。
兵陣有著非常長的歷史，中國古代作戰是非常講究陣法即作戰隊形。布陣得法就能充分發揮軍隊的戰鬥力，通過合理排兵布陣發揮最佳效能，克敵制勝。
簡單地說，「陣形」是古代軍隊的野戰隊形，它是人類戰爭發展到一定歷史階段的產物，盛行於冷兵器時代，消亡於熱兵器時代。氏族社會，人類的戰爭表現為部落衝突，當時還沒有軍隊，也沒有什麼指揮，戰鬥大多是一擁而上，如同群毆，自然也就無所謂「陣形」。隨著歷史的發展，奴隸制國家出現，奴隸主為了鞏固統治和掠取奴隸（戰爭俘虜是奴隸的主要來源），開始編制有組織的軍隊，並且採用一定的隊形，這就是原始的「陣」。「陣」是在軍隊產生的過程中，因為組織軍隊和指揮戰鬥的需要而出現的，融合了古代軍制學和戰術學的成果。東方的戰陣起源於中國。中國最早的陣法，據說始於黃帝，黃帝為戰勝蚩尤，從神（九天玄女）那裡學到陣法（天一遁甲），但這只是傳說，有據可考的是在商朝後期。公元前12世紀，商王武乙到武丁編制了左、中、右「三師」，從「三師」的命名來看，已經採用固定的陣形。公元前1066年，武王伐紂，「周師三百五十乘，陳於牧野」，「陳」通「陣」。
早期的陣形比較簡單，按照「三師」的編制，呈一字或者方形排列，陣戰法在西周和春秋的時代極為盛行，當時常見這樣一種情況：兩軍約在某地會戰，列陣整齊，相互攻伐......
中國的陣法是在春秋和戰國發展成熟的，這一成果的代表有《六韜》、《吳子》和《孫臏兵法》。《六韜》又稱《太公兵法》，相傳為西周姜尚所著，據考為後人偽托，成書在先秦或者漢初，至今尚無定論；《吳子》是戰國名將吳起的兵法，略為可信。以上兩部兵法主要介紹了車陣。戰國以後，步騎取代戰車成為軍隊的主要編成，陣法又有了變化和發展，1972年出土了《孫臏兵法》，裡面講述了十種陣形（方陣、圓陣、錐行之陣等），及其使用的方法。同時代的《尉繚子》本來也有「陣形篇」，現在已經失傳。秦漢以後，中國曆朝的軍事家對陣法的發展還有：三國魏武帝曹操著《孟德新書》（已失傳，僅餘若干引用），有專章講述行軍布陣之法；（蜀）漢丞相諸葛亮「推演兵法，作八陣
第三百八十六章
