這個歷史已經是證明了，確實不行，君主專制就不要多想了，反正在華夏是肯定不行。其他地方就算是有，可和華夏有什麼大關係嗎？所以說馬超知道，那肯定不行，君主立憲的話，歷史上是不行，但是如今這也不全都是歷史，那麼未必就真不行。當然還得看以後如何，至少他也不知道，甚至等到了君主立憲的時候，他那朝代早沒了，那也不是什麼不可能的事兒。
所以說馬超覺得自己去想那麼長遠的事兒，其實都沒必要，真是。有那時間的話，還不如去想點兒其他更有用的，真的。肯定是，長遠了，沒什麼用，自己不說是早都看不到了，也和那自己開創的朝代沒什麼關係了，可不是。那麼君主專制，最終還得是被歷史所淘汰，那
麼就只剩下其他的路，還是能行的通過的，那是。至於說最後到底是哪個，那這個不一定，都是有幾率，這個可能，那麼那個也可能，都是可能。這個到時候看，哪個更適合，確實。現在來看，肯定是共和那些，馬超覺得，這個也是，不過也不用多說了，到底如何，和自己
沒大關係。這個也是，畢竟那麼遠的東西，他也不可能去考慮，真心沒什麼用。而對馬超來說，這如今連一統天下，自己都沒做到呢，還說什麼開創個新朝代？然後也像大漢似的，來個四百年？這個都長遠了，真的。如今對自己來說，還是一統天下，那才是最近的，沒錯。這要是都做不到的話，那麼還說什麼啊，這些不都是要自己一統了天下之後，再說的嗎，是
啊。這個要都做不到的話，那麼其他的，真心都不用說了，可不是。可以說一統天下，是那些的前提，儘管馬超知道，自己是看不到那些了，可確實，自己是有所期望的，那沒錯。
不管如何，自己雖然是參與不到其中了，可能在歷史上留下濃重的一筆，怎麼也都是好的。
當然了，他那意思，青史留名，是留下好名，而不是遺臭萬年什麼的。而自己的作為，那自然是有後人評說了，那是。而自己早日結束這亂世，早日解決北方異族的問題，讓他們傷筋動骨，那樣兒的話，自己肯定更多的還都是好名聲，畢竟自己的作為，那還沒多少不太好
的，或者說爭議大的。真的，至少他就知道，自己比不上曹操啊，人家曹操可屠殺過百姓，徐州都死了那麼多人了，還是老百姓，就這麼一點，可絕對不是什麼好事兒。那寫史書的，不少就喜歡這樣兒的事兒，就算是再不詳細說，也得提一下。更何況還有什麼野史之類的，更喜歡這樣兒的事兒了，那麼也許就有那麼三分是真實，而那七分都是虛構的，好聽這麼說，
不好聽的，三分真，那七分，就瞎編的，都正常。全假的也不是沒有，可大多還是真真假假，假假真真，如此。真的地方特別少，大多還都是假的。所以說要不然野史都是屬於讓不少人都看不上，這個也不是沒有原因的，確實。太假了，你讓多少人都分不清楚，到底哪地
方是真的，而什麼地方是假的。不是誰都能分清，有人能知道，可大多數人，其實還是不知道，那是。不能說野史都是假的，真的地方也有，不過就是少，這個也沒錯。馬超的話，他屬於中立的，看的話，肯定還是正史，野史的話，就只是了解一點兒罷了。而且主要他覺得自己能分清，不說所有的，可個別的還是沒大問題的，這個確實。哪怕那其實也不是多數，
還只是少數而已。就是啊，不過少就少，總是比沒有好，這個就是馬超的想法，那是。聊勝於無，這個道理，他是早就知道，那是沒錯。所以說這個也是，肯定是有比沒有好，那是沒錯。馬超就是那樣兒想法，確實。也沒錯，知道多點兒，那總是好的，這個是。是啊，總比孤陋寡聞強啊，那不假。知道多了，自然基本就不可能是孤陋寡聞了，還得是知道多點兒，
那可不是。就是，那麼這樣兒，也是挺好，他就如此認為的。知道多了，大多時候還是比知道少了好。當然也是有特殊的時候，知道還不如不知道呢，無知才是福啊，那也沒錯。可相比之下，那絕對是少數，而多數，主流，才是知道多了，那樣兒更好，那可沒錯，真是啊。
所以說無知是福，那在特定的情況下，可以那麼說，那沒錯。可更多的時候，還不能無知，知道多了，終究是好處更多，利大於弊的，大多都那樣
