重黎在等待吳回來洪州，而在這一段時間內，在帝放勛的督促下，妘載拉著牛羊來到了江水的邊上，按照上古時代的禮制準備好了東西。
此時時間是下午，在黃昏之前，這也是規矩之一。
昏禮昏禮，不在昏時，如何成禮？
《禮記·經解注》有云：「....婿則昏時而迎，婦則因而隨之，故云婿曰昏，妻曰姻。」
這，就是「婚姻」的由來。
上古時代，從伏羲神農，到黃帝蚩尤，再到顓頊帝嚳，從堯舜禹到夏商周.....自從傳說中，伏羲制定了嫁娶的制度之後，就有了最基礎的昏禮的禮制，後世的君王們不斷對這種禮制進行完善與強。
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《論語·為政》：【子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」】
這裡講的是子張詢問孔子：「今後十世的禮儀制度可以預先知道嗎？」
孔子回答說：「商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。」
於是，又有《通典》說：【人皇氏始於在夫婦之道，伏羲氏制嫁娶，以儷皮為禮；五帝時，娶妻必告訴父母；夏時迎親於庭；殷時迎親於堂；周制，限男女之年，定婚姻之時，六禮民之儀始備。】
這裡又講的是：
人皇氏的時候第一次出現夫婦的概念，到了伏羲的時候開始用鹿皮（兩張）作為聘禮，五帝的時候娶老婆要通知爹媽，夏朝時候在房屋的正室迎接老婆，殷商的時候在高大的屋子裡迎親，到了周朝，在男女適合的年紀，約定結婚的日子，這是訂婚，然後從議婚至完婚過程中要完整經歷六種禮節。
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到了舜的時代，已經有了很規整的一套流程，譬如其中一個不成文的規矩，是迎親的時候必須要來到一條水流的邊上。
上古的時候，迎親的規制很簡陋，只需要帶著牛羊和糧食，來到一條水流的邊上，而女方則需要早早在這條水流的邊緣等候，在約定的地點，男子將見到女子，然後唱起歌謠，就在水流的邊緣成昏。
接下來就是彩禮環節，不過帝放勛是個寬厚有錢的老丈人，妘載聽說重華從老丈人手裡嫖到了一堆反向彩禮，很是心動。
這也是著名事件，舜娶妻的時候彩禮全額退回，堯帝倒貼了一部分，如今到了阿載這裡，看起來是倒貼的更加厲害了。
帝放勛已經準備好了一堆東西，當然，他大部分的貨都在中原，不可能帶來，所以準備了很多兌換用的木牌子，就像是糧票油票一樣.....
諸侯們來到遠方，帝放勛對這幫老年觀光團成員開口，表示今天我女兒在江水的邊上嫁出去了，這是大喜的事情，這一次你們總得給點紅包，不能以兩袖清風來搪塞了。
妘載來到這裡，看到了早已等候許久的娥皇。
簡簡單單，沒有討要彩頭的，沒有障車的，那是唐代的習俗，當時還有大臣說這個規矩不好，讓流氓惡霸都出來鬧事；也沒有撒谷豆，那是宋代出現的民俗。
一切早已經準備好了，那天地間的太陽開始西下，黃昏的光輝淡淡浮現，水流潺潺，江水涌動著向東方流淌，落日餘暉的光芒墜落在江水的盡頭，遠去到群山的彼方。
天河中，將要墜下火紅的神靈，在這故鄉的天地中，在那遙遠的巨城外，在這滔滔東流的江水畔，從炊煙裊裊的集市與村寨中，雞鳴狗吠的聲音，人與人互相呼喊的聲音，牛羊低鳴的聲音，就像是遙遠而朦朧的古老之夢。
所以，男女雙方要共同唱起禮儀與約定中的歌謠。
「謙謙，鳴謙，勞謙，?謙。」
聲音並不怎麼動聽，歌詞更是有些不明所以。
但這首歌謠卻是一種最古老的原始約定，這首約定的昏戀之歌，是從禽鳥們的行為發展而來，被人們所觀察，結合到生活中，然後傳頌歌唱。
這首歌在說
第九百七十章 黃昏的禮
