有人揣測，圖中的道士，那是呂洞賓，自然不是由於畫中的人物，很像呂洞賓。
畢竟呂洞賓活躍在唐宋年間，那時候又沒有照相機。沒有真實的照片對比，肯定不可能指著一個道士，就說他是呂洞賓。
說到底，主要是由於畫中，有幾行文字，屬於含糊不清的文字線索。
紙上的文字，可能是由於年代久了，書畫保管不當，所以有幾分受潮。一潮一干，墨跡自然化開，有幾分暈散，筆畫模糊。
所以，文字的具體內容，有些辨認不出來。
但是，在落款的地方，一個回字，卻是比較清楚，清晰可辨。
回，來回的回，大口套小口，就是回字。
一般人，看到回字，肯定不會聯想那麼多。然而，圖畫中的是道士，負劍的道士。畫又是宋代的作品，落款又有一個回字，這難免讓人聯想了。
要知道，呂洞賓，名岩，字洞賓，號純陽子，自稱回道人。
相傳，他是唐代進士，當過地方官吏，因厭倦兵起民變的混亂時世，所以乾脆拋棄人間功名富貴，進入深山老林修行。
後來修煉有成，他遊戲人間。由於他仗劍雲遊，到處扶弱濟貧，鋤暴安良，所以名氣越來越大。後來，為了避免麻煩，他開始化名遊走江湖。
呂字雙口，雙口為回，所以回道人，就是他頻繁使用的化名之一。
畫中，落款為回。注意，這是落款。
所謂的落款，就是作品的作者的署名，表示這畫是自己畫的。
作者名回，圖中人物，又是一個道士，與傳說中的呂洞賓形象，又極為相似。那麼有人揣測，這是呂洞賓的自畫像。也不稀奇。
現在，祁象看了，可能是先入為主的原因，也覺得這畫。就算不是呂祖的自畫像，畫裡的人物，也肯定是呂祖。
畢竟，呂祖是出了名的仙劍。在八仙之中，劍就是他的專屬兵器。
據說。他是在四十歲之後，得遇火龍真人，習得天遁劍法，製得通天靈劍，然後經常飛劍千里之外，除奸斬惡，成為劍仙之祖。
另外，眾所周知，呂祖擅詩，經常寫詩。有許多詩篇流傳。
在他的詩文之中，對於劍的描述，非常多。
其中最有名的句子，就是……得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。
很矛盾是吧，作為一個赫赫有名的仙劍，又擅長御劍飛行之術，居然宣稱自己，從來沒有用過寶劍殺人……
聽起來，很扯淡！
不過。這也是事實。因為在一些典籍記載之中，呂祖曾言，自己有三劍，一斷煩惱。二斷貪嗔，三斷。
這是無上慧劍，專斬心魔，神異無比。
當然，神仙事跡，其中的真真假假。就很難說得准了。畢竟無論古今，造假之事，可不分東西和人或事物。
所以，祁象認真的審視圖畫，想要確定的真偽。
「兄弟，這幅宋畫，真的不錯。」
與此同時，關照在旁邊走來，笑著說道：「畫中的人物，線條十分的流暢，不管是人物五官還是衣飾的紋理，都是十分細緻入微，清秀嫻麗。」
「這筆法一看，就是出自大師之手。」
關照笑道：「不管他是不是呂洞賓畫的，也不影響它的價值。」
「之前，我聽一個在書畫收藏方面，有較高水平的大師，親口評點這畫。他說這是白描作品，也有四五分李公麟的韻味。」
關照嘆道：「你想想看，李公麟啊，那可是宋代的大名家，留名青史的人物。他白描畫技之高，在中國繪畫史上，也算是屈指可數。」
「有他的一半功力，也足夠說明這畫的精妙之處。」
關照侃侃而談：「比如可惜的是，畫作的作者，存在了爭議。不能肯定是呂洞賓的作品，只能歸類於佚名之流。」
「不過，再佚名，也抹殺不了，這是宋畫的事實。」
關照笑道：「宋畫，尤其是北宋年間的畫，稀少的程度，完全可以與大熊貓比擬。要知道在市面上，可是有一頁宋紙一兩金的說法，更何況是宋代的畫，說是一畫千金，
第514章 得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭！
